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  老年人研析標準       文/劉志祥

老玩老樂老幸福，

老說老笑快樂老；

老急老氣老呆傻，

老走老動不像老。

  老年人一般指 花甲子之年，按照國際規定，65周歲以上的人確定為老年；不同年齡段在傳統上也有一些褒揚的稱謂，例如：60歲：耳順之年、花甲子之年。

70歲：從心之年、古稀之年。80歲：朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年、傘壽。

88髓：米壽。90歲：上壽。100歲：期頤。

  根據世界衛生組織定義，65歲以上老年人口占總人口比率達到7％時稱為「高齡化社會」，達到14％是「高齡社會」，若達20％則稱為「超高齡社會」，我國老年人口比率在82年便超過7％，進入高齡化社會，而後受到戰後嬰兒潮世代陸續成為65歲以上老年人口影響，我國老年人口自100年起加速成長，並於去2023年2月，我國65歲以上老年人口占總人口比率達20％，即5人就有一位是老人，正式邁入高齡社會。

  伯明罕（Birmingham）阿拉巴馬大學（University of Alabama）生物系主任史蒂芬．奧斯塔（Steven Austad）樂觀預測：2150年將會出現150歲的人瑞，因為當前已有突破性的實驗，能成功延緩了白老鼠的老化情形。

  金錢再多也無法阻止死亡，長相再美也不能討好閻王，名聲再大也不會一輩子稱王，活得太累反倒容易早亡。

老人先標準：

1幸福的人：                 

老玩，老樂，老豁達，老幽默。

2健康的人：

老走，老動，老鍛煉，老擁抱。

3快樂的人：

老說，老笑，老拍照，老發Line。

4瀟灑的人：

老吃，老聚，老打牌，老唱歌。

5呆傻的人：

老急，老氣，老叨嘮，老窩家。

6想不通的人：

老省、老摳、老數錢、老存錢。

獻給所有老來俏、老來瘋、老來樂，容顏已老、心態不老、開心快樂的老頑童、老朋友、老同學。

   有關人間的笑話。

  一群同學從40歲時決定，未來每10年就要聚會一次。他們第一次決定聚會地點時，40歲還是壯年的他們，選了金順園餐廳。選金順園餐廳的原因是：服務小姐的身材最好，穿得也最少。

  10年後，50多歲的他們再次決定聚會地點時，還是選了金順園餐廳。這次他們是因為：餐廳菜單的字「最大」。

  又過了10年，60歲的他們，又選了金順園餐廳，這回是因為：金順園餐廳有「養生餐」。

 再過10年，70歲了，還是選了金順園餐廳。這次則是因為：只有這家餐廳有提供「輪椅」。

 10年匆匆又到了，80歲的一群同學，無異議得˙通過要去金順源餐廳，理由是：「因為從來沒去過！」可見，老年失智症多可怕啊！精采的是，同學來了3桌，結帳時卻要付6桌，多付出外傭。

  人生最大的圓滿，是擁有「五福」     文/劉志祥

人生圓滿五福中，

長壽富貴人熱衷；

無病無痛大福祿，

子孫滿堂又善終。

   得福，是每個人都渴望的事情，因為福，代表著美好。有福之人，人生是快樂的。而快樂的人生，不正是人人都想得到的嗎？

   佛家說：人有五大福報，並且說，福報和福氣還不相同。福氣只是福報中的一小部分，而福報則是深厚的因果報應。人有五大福報，能得到五大福報的人，就有一個圓滿的人生。而這五大福報，每一個在我們平常人看來，也都是極難求的，想得到也不容易。

第一福：長壽。

《禮記·中庸》中說道：故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。這句話的意思是：因此，有大德的人，一定會得到他所應該享有的地位，必然會得到他應有的俸祿，必然會得到他應該有的名利，必然會得到他應有的壽命。
簡單一點來說，就是說有德行的人就會有綿長的福壽。
   台灣人一般把長壽作為一個福祿的象徵。一個長壽的老人，會被視為有福報的人。在農村，百歲老人過世，就會被稱為「喜喪」，所有的儀式都是充滿喜氣地進行，完全沒有一點悲傷的氣氛。

  古代聖人孔子說過：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。他指出：長壽必須建立在高尚的道德基礎上。因為一生有高尚的德行，人才能有長壽的福報。

第二福：富貴。
  世間人，對於長壽的渴求其實不如對於富貴的渴求那麼強烈。因為富貴對於生活的享受是短時間內看得見的，而自己能否長壽，人卻總是認為自己無法掌控而不去計較。
   因為對於富貴的渴求，使得有些人寧願犯錯也要挺而走險，以換來富貴奢侈的生活。古有男人為追求功名，追求榮華富貴而忘記自己曾經的貧窮，或與自己貧窮生活的妻子。因此，可見富貴對於人來說，是人性的一個根本的弱點，是人的一個虛榮心。
  但是富貴，又不是誰都可求的。明代馮夢龍在他的《醒世恆言》說：富貴本無根，盡從勤裡得。意思是說，富貴不是註定屬於誰的，誰能勤勞奮鬥，誰就有可能得到富貴。

  我們不是總說一句話，叫「勤勞致富」，也是這個道理。但擁有富貴也不是從此就能永遠富貴下去。創富容易，守富更難。

   貧窮不會磨滅一個人高貴的品質，反而是富貴叫人喪失了志氣。如果一個人擁有了財富，從此忘記奮鬥，只躺上財富之上睡懶覺，最終，他也會失去這種福氣。因為，富貴能夠永遠屬於的，是那些擁有高尚德行的人。
第三福：無病。

   有句話說：「沒什麼不能沒錢，有什麼不能有病。」無病無痛，一生平安，是人人都想得到的福祿吧。健康是最重要的，健康也是一種財富。愛默生說過：健康是人生第一財富。不過，我更認同叔本華的說法：幸福十分之九是建立在健康基礎上的，健康就是一切。

  人如果沒有健康，一切都是空談。試想一下，你有再多的財富，可是你每天只能呆在醫院裡，那是一種什麼樣的感覺？所以，人生的第三福，是祈求一生無病。無疾而終，是人嚮往的追求。但這樣的福報，也不是人人都能輕易得到的。你如今到醫院一看，就會知道，生病的人有多少！

第四福：子孫滿堂。

  人生第四福，擁有美滿的家庭，還有兒孫繞膝的樂趣。當然，這一切，都是建立在健康的基礎上的。有了健康，子孫滿堂才是一個福氣。如果一個大家庭，可是家庭裡的人都患有疾病，這樣的子孫滿堂也不會是幸福的事。

  所以，福報裡的第四福，所指的「子孫滿堂」，是在一切都美好的狀態下構成的美滿。有健康，有美好的生活，又有幾代人構成的大家庭，和和美美，才是人生最大的福報。

​第五福：善終。

  善終，人生第五福。善終，就是無疾而終。也就是我們前面說的無病的最高因果。什麼樣的人能善終？擁有無上福報的人。人的一生，其實很難做到沒有一點病痛。你看現在的病例，越來越有年輕化的趨勢。

  一生無病，能得善終的人，是該有多大的福報啊！而這樣的人是不常見的。在佛教中，多以得道高僧為例。因此，能夠得到善終，也是為人的一生所做的因而結下的果。

  人的這五福啊，想要得來，都是需要有因果的。其實，能夠得到其中的一到二福，在我看來，已經是有福報了。

    有關人間的笑話。
阿秀問：「學長在嗎？」

阿庸說：「在！」

阿秀說：「學長，你在幹嘛？」

阿庸說：「我在泡麵，有事嗎？」

阿秀說：「泡麵要三分鐘，泡我只要一句話！」

阿庸說：「泡妳，我要吃三年泡麵。」

  喜歡把「謝謝」掛嘴邊的，往往就3種人                文/劉志祥

最好答謝說謝謝，

為人謙遜善語言；

言為心聲語為鏡，

心懷感恩行更遠。

   人生在世，與人無非是打交道，可是內心思緒千變萬化，看透一個人談何容易，那一句話真，那一句話假，如若一個人刻意偽裝，很難看出的，但其實，當你的閱歷與經驗豐富時，想了解一個人靠的就不是直覺了，從一個人的行為習慣便可了解其為人。

 英國詩人本．瓊森曾說：「語言最能暴露一個人，只要你說話，就能了解你。」

一個人外在如何，並不能代表他真實面貌，你要了解其內心所想，扁要從他語言著手。

 言為心聲，語為心鏡，擁有什樣的心，就會長出什麼樣的嘴，說出什麼樣的話。心善之人，說的話也是和風細雨，讓對方感覺如沐春風，心情也會變得無比的暢快自在。

心惡之人，講出的話也帶尖刺，讓對方感覺如坐針氈，心情也會變得十分沮喪失望。

  一個人說話堅定誠懇，性格多半豁達通透。一個人說話唉聲嘆氣，性格多半自怨自艾。一個人說話溫柔和善，性格多半安穩寧靜。

而喜歡把謝謝掛在嘴邊的一般是這三種人。

1、修養良善的人，一個人的修養是無法躲過人們的審視的，當一個人總是溫溫柔柔，處事風格讓人如沐春風，而一聲「謝謝」，雖然只是一個小細節，卻又彰顯著一個人的修養，將心比心，當你在一件你認為微不足道的幫助別人時，卻收穫了一聲誠懇的感謝，我想，心情情緒定會不一樣吧？

2、有分寸感的人，一個人要知道自己所處的位置， 言其意，行知其事，做事要有分寸，成年人的世界，任何一絲逾矩，都可能帶來不能想像的後果，待人溫和謙遜，有分寸感又懂得為他人考慮，這樣的人怎麼能讓人不愛呢？一句話很容易說出，但是說話點到為止，溫和不夾槍帶棒可就是門藝術了。
3、心懷感恩的人，當收到別人的恩惠，要知道這不是理所當然，對待家人的包容我們不會覺得理所當然，會讓我們更加珍惜這段情感，也會讓我們更加珍惜，有句古詩說得好「滴水之恩，當湧泉相報」，台灣俗話說：「食人一口，還人一斗」。在生活中對待幫助我們的人我們做到了嗎？一聲「謝謝」是讓別人知道，對我們的幫助沒有白費，也是讓別人，了解我們美好品格的開始。
 想了解一個人就去看他的處事風格吧，為人謙遜，待人溫和的人怎麼會不招人喜歡呢？一句簡單的謝謝，是對人間最善意最好的答謝，漫漫人生路，心懷感恩，

能行至更遠。

   有關人間的笑話

大象問雙峰駱駝說：「為什麼你的胸部背上？」

雙峰駱駝說：「我不想回答！」

大象說：「講一下，會死哩！」

雙峰駱駝說：「我根本不想跟一個老二長在臉上的，解釋這個問題。」

 兩種「迷信」        文/劉志祥

總共兩種是迷信，

不懂之前就相信；

不懂不信也迷信，

迷信迷信勿太信。

  信念通常指的是對某件事是真實或存在的一種心理態度或接受，通常基於證據、經驗或對來源的信任。

  百科全書上對「迷信」的定義是：「非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。」此詞彙較常被科學主義者用來批評不同的宗教或政治立場。

  有一天，某寺院弟子勿空請求師父無師解惑。

勿空問：「師父，信念那麼多，我怎麼分辨是否是「迷信」呢？」

無師說：「不懂就是迷信！」

勿空說：「嗯，不懂的話就不信。」

無師搖搖手說：「No！那也是「迷信。」

勿空說：「什麼？我是說不懂我就不信，您聽錯了吧？」

無師說：「迷信有兩種：『不懂而信』和「不懂不信」，這都屬於迷信。」
勿空驚訝說：「啊？！」

無師說：「所以一個理念在你不瞭解之前，不要輕易的相信與否定。」

勿空說：「那該怎麼辦呢？」

無師侃侃地說：「一切皆有可能，對於自己不懂的事，要麼學著去理解，要麼去包容，不要輕易否定，僅此而已。」

勿空點頭說：「嗯嗯，又學到了，謝謝師父指點。」

   世人貪婪，萬事總想尋求兩全，但這世間難有什麼兩全之策，人生百年，不過是教人如何取捨！」

   無人問津的叫過程，惹人注目的叫結果。每個光環的背後，都是不斷付出和累積的過程。

   每個生命都有生存的權利，每一個生命都值得被善待，希望我們站在食物鏈頂端的同時，不忘善待和我們共同生存在這星球的其他物種……。

  有關人間的笑話。

小美問媽媽說：「人是什麼來的？」

媽媽說：「神造了亞當和夏娃，他們生了小孩，繁衍許多代之後就有了我們！」

幾天後，小問爸爸同樣問題。

爸爸回答說：「很久很久以前，我們是猴子一點一點變來的。」

小美被搞糊塗了，又跑去問媽媽。

小美說：「媽，妳說人是神造！但爸爸卻說我們是猴子變的！怎麼會這樣？」

媽媽回答說：「寶貝，我說的是我們娘家這邊的人，爸爸說的是他們家那邊的家族。」

高師大校友會合唱團春酒餐敘  

高師大校友會秘書長廖光明代表校友會致送紅包給合唱團

高師大校友會秘書長廖光明個人贈兩千元給合唱團

組長曾靖紘送每人中條春聯《吉龍有春》

高雄寒軒國際大飯店

  高師大校友會合唱團春酒餐敘       文/劉志祥

合唱團員春餐敘，

寒軒飯店相集聚；

校友會送大紅包，

但願合唱永繼續。

  三月十一日，晚間六點半，高師大校友會合唱團在寒軒國際大飯店7樓公爵廳辦春酒餐敘，參加人員，有指導吳岱晏聲樂老師．團長洪凱莉博士、副團長羅淑芬老師、校友會前理事長王東進校長、校友會秘書長廖光明、組長曾靖紘、財務長吳宗玟，團員高姐、吳長梅、蓉兒Eliana、蕭楊玲、梁惠滿、劉志祥、范美娟、林錦雀等15位，一席圓滿宴桌，象徵合唱團大團圓，熱鬧滾滾。

  高師大校友會合唱團2017年7月成立，2020年文化局登記立案，以「推廣、培育合唱人才，致力發展合唱表演」為宗旨，歡迎校友及喜愛歌唱的朋友們加入。

  春酒餐敘佳餚有十一道：1.御品六珍饌2.西湖海皇羹3.櫻花蝦米糕4.乾燒酒釀海蝦5.金蒜欖菜黃金鯧6.陳醋京都骨7.白玉卷8.荷塘小炒9.山藥啤酒鴨10.蜜汁叉燒酥11.紅豆蓮子露，席間談笑風生，有說有笑，饒有風趣，記得我剛參加合唱團是唱第一部《男高音》，後來高音唱不上去，而成為《難高音》，退而求其次唱第二部《背死》（Bass），用餐時享受美食的幸福感，食指大動，飽嚐一頓，齒頰留香，竟然成了古龍 武俠小說的〝齒留香〞（楚留香）。 

  感謝校友會秘書長廖光明代表校友會致送紅包及自掏腰包兩千元給合唱團，也感謝組長曾靖紘送中條春聯《吉龍有春》愚意錢攏有春，「但願人長久，現金一直有。」

  最後，龍年送大家《天龍八步》：一步合唱入雲做《天龍》，二步生活如意做《祥龍》，三步財源廣進做《金龍》，四步百福降臨做《福龍》，五步婚姻美滿做《愛龍》，六步體態安康當《強龍》，七步事事順心做《神龍》，八步萬事如意做《瑞龍》，願大家天天開心，時時快樂，分分精彩，秒秒幸福，十一月十三日，高雄文化中心公益演唱，將璀璨如星辰，合唱綻放如花朵，大放光彩。

  關於名人全神貫注的故事      文/劉志祥

愛迪生忘早餐無，

居裡夫人心貫注；

安培車廂當黑板，

牛頓鍋裡懷錶煮。

  全神貫注，將心思精神完全集中於某事物上。易經：你一旦全神貫注，身心合一，就沒有做不成的事。

第一個故故事：愛迪生忘記吃早餐

  偉大的發明王愛迪生常常通宵達旦的工作，僅為了白熾燈的燈絲就用了上千種材料，連鬍子，頭髮，竹絲這樣的材料也都實驗過。 據說他在工作室工作時常常是熬夜加班直到天明。 有一次，他的助手將早飯給他送了進來，優雅的端到桌邊並提醒他注意身體。 他答應了一聲後就再也沒有吱聲，直到助手吃完了早餐也不見他動動。 助手想要捉弄他，便將他的早餐也吃了精光。 當愛迪生完成了工作后，看到桌上的香腸殼和空牛奶杯，麵包渣，還很高興的告訴助手自己今天早上吃了頓即時飯呢。

第二個故事：居裡夫人專心讀書
   幾十年前，波蘭有個叫瑪妮雅的小姑娘，學習非常專心。 不管周圍怎麼吵鬧，都分散不了她的注意力。 一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做遊戲。 瑪妮雅就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。 姐姐和同學想試探她一下。 她們悄悄地在瑪妮雅身後搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子就會倒下來。 時間一分一秒地過去了，瑪妮雅讀完了一本書，凳子仍然豎在那兒。 從此姐姐和同學再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專心讀書，認真學習。 瑪妮雅長大以後，成為一個偉大的的科學家。 她就是居裡夫人。
   第三個故事 ： 會走路的「黑板」
物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子裡考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋裡掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來。 可是，「黑板」一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在「黑板」的後面計算。 “黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發現那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面.
  第四個故事 ：牛頓鍋裡煮懷錶

牛頓對於科學研究專心到癡情的地步。 據說有一次牛頓煮雞蛋，他一邊看書一邊幹活，糊裡糊塗地把一塊懷錶扔進了鍋里，等水煮開后，揭蓋一看，才知道錯把懷表當雞蛋煮了。
 牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。 朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子裡，然後走了。 傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。 但當他看見盒子裡的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」

   有關人間的笑話。

阿義問父母：「我要創業，因此我需要很多錢，爸爸您能幫我嗎？」

爸爸拿出一雙《小孩的手套》和一個《小孩的帽子》讓阿義穿上。

爸爸問：「你有什麼感覺？」

阿義說：「手．頭，有點緊。」

爸爸說：「我也是！」

「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展 合影

「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展合影

「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展合影

下午兩點半，引言人沙凱生揭開序幕

高雄市美術推廣協會總幹事王櫻綺老師古箏演奏《花好月圓》

高雄市嶺南藝術學會理事長黃定國致詞

高雄市嶺南藝術學會前理事長劉志祥老師致詞

高雄市嶺南藝術學會前理事長劉志祥老師致詞

高雄市青山國小校長張本文致詞

高雄市藝文團體理事長學會吳智通致詞

高雄市青山國小前校長盧安來致詞

高雄市美術推廣傑人會前理事長黃宏茂致詞

屏東教育大學視學藝術系校友會理事長謝新昌致詞

高師大美術系校友會理事長康美智致詞

新光大樓張主任致詞

高雄市美術推廣協會榮譽理事長陳甘米致詞

福澤基金會執行長鄭欣欣致致詞

主展人王金華

現場來賓

主展人吳怡真

展覽現場

高雄市嶺南藝術學會前理事長劉志祥老師與高雄市美術推廣協會總幹事王櫻綺老師

 展覽現場

高雄市嶺南藝術學會前理事長劉志祥老師與高雄市美術推廣協會榮譽理事長陳甘米老師

王金華作品高雄港

吳怡真作品黃色小鴨

王金華作品高雄港魚船

王金華作品   高雄港貨輪

王金華作品   高雄港漁船

   吳怡真作品    柴山秘境

吳怡真作品   駁二特區旋轉橋

     吳怡真作品   鳳山大東藝文中心

吳怡真作品     高雄港旅中心

  吳怡真作品      旗津渡輪

    展場一角

  展場一角

展場一角

 賀詞

高雄市嶺南藝術學會前理事長   劉志祥老師賀辭

「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展 海報

「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展 海報

  「城市思潮」王金華‧吳怡真繪畫創作雙個展   文/高雄市嶺南藝術學會前理事長 劉志祥老師

城市意象映期盼，

思潮推陳又出新；

多少思緒隨起伏，

自然流露繪境心。

  三月九日，下午我搭乗捷運到高雄市新興區明星街福澤美術空間，參加「城市思潮」吳怡真‧王金華繪畫創作雙個展開幕茶會，賓客雲集而來，會場充滿喜悅與熱情。

   下午兩點半，引言人沙凱生揭開序幕，介紹高雄市美術推廣協會總幹事王櫻綺老師古箏演奏《花好月圓》、《琵琶語》、《城裡的月光》等三首歌曲，音符如水波般起伏，綿延不絕，靜靜地聆聽，動人心弦，獲得許多掌聲。

 高雄市嶺南藝術學會理事長黃定國致詞說：「王金華曾任本會理事長，油畫造詣高，現場的作品從頭到尾看一遍，我覺得很滿意，祝展覽圓滿成功。」

  高雄市嶺南藝術學會前理事長劉志祥致詞說：「大家好！大家都是藝術同好好朋友，但願人長久，現金一直有！我跟金華是高雄市嶺南藝術學會前後任理事長，她專攻油畫，我專攻水墨畫，油畫和水墨畫合起來趣稱「油水畫」，但我們並沒有「油水」，金華在十幾天前邀請我空的話，來參加開幕茶會，但我一直有空。

這次展覽的主題是「城市思潮」我特別作一副對聯：『城市意象映期盼，思潮推陳又出新』，這是王金華與吳怡真雙個展的意涵，展出的作品可謂「包山包海包用心，手寫手畫手中情」，值得觀賞，不虛此行。我想，這次的「城市思潮」畫展，如果以家庭主婦煮菜離不開的蒜、蔥、薑來說，算算（蒜蒜）展覽有14天，充（蔥）滿佳評如潮，將（薑）展覽圓滿成功，這是我深深的祝福。」

   高雄市青山國小校長張本文致詞說：「1999年本校盧安來校長，首創全國藝術家駐校，成立『圓夢青山工作坊』，讓藝術家的創作融入學校美學教育與校園布置情境中，激發孩子的創造力，是孩子的福氣，希望延續下去，最後，祝城市思潮展出成功。」

 高雄市藝文團體理事長學會吳智通致詞說：「今天藝文團體理事長學會自動來了八位，很感謝，每個禮拜我都要參加開幕茶會，認識很多藝術界的朋友，也擴展了藝術視野，就像生雙胞胎一舉兩得，今天的作品展都在水準之上，祝大展順利圓滿。」

 接著˙高雄市青山國小前校長盧安來、高雄市美術推廣傑人會前理事長黃宏茂、屏東教育大學視學藝術系校友會理事長謝新昌、高師大美術系校友會理事長康美智、新光大樓張主任、高雄市美術推廣協會榮譽理事長陳甘米、福澤基金會執行長鄭欣欣先後致詞，祝畫展圓滿開幕，成功落幕。

   主展人王金華說：「本人油畫注重構圖、色彩、明暗、對比，油畫顏料不透明，覆蓋力強，所以繪畫時可以由深到淺，逐層覆蓋，使繪畫產生立體感。記得本人第一次坐船游港，當船隨着微風在海上前行時，水花濺起的聲音伴随著迎面而來的自然風，讓人暫時忘却都市繁忙的喧囂。仿佛是一段令人難忘的旅程，不僅可以了解高雄港的的古往今來，還能夠知曉其港埠建設運作，另外也有專人導覽，觀港區各式的船舶，無論是商船、軍艦、貨輪和漁船，都將為你開啟嶄新的航海故事。全程大約一小時二十分鐘，由香蕉碼頭出發，環繞高雄第一、二港口與整個旗津島，讓人直接欣賞高雄港區的雄偉與美麗。因此我喜歡畫高雄港風光。」

  主展人吳怡真說：「『城市思潮』最初的感想，來自日常生活對周遭環境的關懷，是情感、意識、思辦所呈現出的藝術語言。人多聚集居住的地方稱為城市，城市裡的人們生活、工作、建設、休閒、情感等等均無法單一存在，以自然流露的畫痕，以具象、寫意之畫風，呈現內心活動和自己在城市中存在的情感經驗和慾望，以直覺、隨機、潛在意識和自我感知去創作。看畫會跟你講話。」

  全體大合照後，茶會開始，邊品嘗水果與甜點，邊看畫〝化療“（聊天），自我療癒與探索。

「城市思潮」在畫布上，色彩繽紛，藝術家的心靈，綻放光芒。賓客們凝視，驚艷不已，每一筆觸，都是靈魂的呼喚。

  畫廊中，歡笑與感動交織，作品如詩，流轉著美的旋律。每一幅畫，都是一段故事，開幕在這個圓滿成功的時刻，我們共同見證著藝術的奇蹟。

   謹以此詩，祝賀畫展的成功，藝術家的心血，得到了最美的回應。願藝術之光，繼續照亮我們的城市生活，讓我們在色彩斑斕的世界中，繼續前行。

傳遞良善留佳話        文/劉志祥

傳遞良善留佳話，

做人不要失善良；

世界可以很混亂，

內心不可有骯髒。

  有一位老太太，每天都把自己身邊的東西，收拾成一個小包裹抱在懷裡，坐在養老院的門口，說是等著他的兒子來接他回家。護理師每次都要花很長的時間，才能勸她去吃飯睡覺。

  院長了解到，一年以前她的老伴去世了，她住進了養老院，而她口中的兒子，也早在十幾歲的時候，就因為一場意外去世了，之後就再無兒女。

  在住進養老院之前，醫院診斷她得了阿茲海默症，也就是俗稱的老年痴呆症。

為了幫助老人，院長找到了自己的表弟李先生，請他扮演老人的兒子，每個月抽兩個小時的時間陪老人吃頓飯，勸老人好好的在養老院生活。

  李先生本來就是一位愛心的志願志工，於是他很爽快的答應了。老太太的病情己經很嚴重，就像一個孩子，只要哄一哄就可以了。於是，李先生每個月都會抽出時間，陪老人見面、吃飯，並勸老人好好的鍛練身體好好的生活。老太太也很聽話，不再每天蹲在養老院的門口，而是像別的老人一樣，正常的生活。

  兩年以後，老太太去世了，李先生出席了她的追思禮拜，在結束以後，一位律師找到了李先生，律師拿出一份遺囑告訴李先生，老太太將自己所有的財產都遺留給了他。

  李先生很驚訝，他急忙的搖著手說：「這恐怕是個誤會，我不是她的兒子。」

律師笑道：「我沒有搞錯，這裡有一封信，你先看看。」

 信上這樣寫道：

親愛的孩子：你好！

雖然我不知道你的真名叫什麼，但是我知道你不是我的兒子。他們都說我老糊塗了，但那又有什麼辦法呢，思念是我活下去唯一的方法，很高興在我生命的盡頭認識了你，請收下我對你表示的感謝，你可以代替我去幫助更多需要的人。

  讀到這裡，李先生哽咽了，他開始相信老太太每次向他說天堂的美好，上帝的良善，而她正是天堂裡面最開心的那一位。

  人能夠傳遞下去的，不僅僅是有形的物質，還有良善。「做人不要丟掉善良；世界可以混亂，內心不可以骯髒。」

  有關人間的笑話。

阿興說：「如果有人罵你，你希望罵什麼？」

阿田說：「有錢，有什麼了不起！」

你的氣質，決定了你的層次      文/劉志祥

粗繒大布裹生涯，

腹有詩書氣自華；

氣質決定你層次，

儒雅之氣高評價。

   曾有作家寫道：「你由內而外的氣質，往往就是你立身於世間的底氣。」一個人的氣質，也許我們看不到，摸不著，但卻能感受到。而這種基於人性心理和性格而形成的個人特徵，將在一定的程度上能助人一臂之力。

  如果你氣質特別好，或者說氣場能讓人折服，相信你的人際關係之路不會太差，事業也要比一般的人要好。但如果你的氣質偏向於猥瑣狹隘一類，那麼，你將會給別人留下不好的印象。而別人，也會因此而產生定勢思維，對你的發展產生不利的影響。

  從心理學上看，其實從人一出生開始，他的氣質就能展現出來了。有些孩子喜歡哭鬧，只要父母一離開身邊就會自動哭泣。而有些孩子卻特別安靜沉穩，只要不是大問題，就不會過分哭鬧好動。這兩種不同的表現，其實就是人之心理特徵。而氣質，恰恰就是心理特徵的有效體現。就好比人去參加一個演講比賽，有些人一站上台，他們舉手投足間的自信，就能讓底下的觀眾情不自禁地去關注他，甚至能讓會場安靜下來。可是有些人一上台，他們不僅雙腿顫抖，就連別人的目光都不敢注視。他們所展現出來的氣質，就會讓人感覺，這個人有待提高，底下也就嘈雜不堪。很多時候，你所表現出來的氣質，就決定了你的層次。

   氣質儒雅的人，一般都是修養較高之人談起氣質，我們一般都會說，這個人挺「高雅」的，或者說是挺「儒雅」的。不管是高雅也好，還是儒雅也罷，都是一種高品級氣質的概括。因為儒雅，就代表這個人文化修養特別高，有一定的世家底蘊。蘇軾有言：「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。」你穿著的粗麻布，這只是你外在的裝飾。但是，如果你有一定的詩書底蘊，有一定的儒雅之氣，那別人不管怎麼看你，都會留下好的印象和較高的評價。

  為何？就像是在的地攤買一件300塊的衣服和在百貨公司買一件5000塊的衣服，有文化有氣質的人，他們能把300塊的衣服穿成5000塊的衣服的模樣。

相反，一個沒有文化，沒有氣質的人，他們不管穿什麼，其實都跟穿地攤貨差不多。一個人的氣質，能決定一個人的層次，這是正確的。尤其是那些儒雅之人，他們的一舉一動，就像是溫潤如玉的謙謙君子之行一般，讓人心生愛慕之情。

這，其實是必然存在的。因為氣質的本質，就是你的心理狀態。而你的心理狀態，就會決定你外在的行為。如此一環扣一環，才形成了氣質的外在表現形式。

  氣質安靜之人，一般做事循規蹈矩。既然有的人好動不安分，那肯定會有人安靜守規矩。其實，我們生活中常說的識人術，或者是看人的本事，往往就是從他們的外在舉動和神態來進行判定的。因為人的行為舉止和神態，那是很難偽裝的，也是騙不了人的。一個氣質偏向於活潑熱情的人，他們無論走到哪裡，都是別人眼中的小太陽，不僅給人帶來溫暖，還讓人感受到「近距離」的接觸感。

但是，一個氣質偏向於安靜的人，他們不是不會熱情，而是他們的心理和性格，都沒有「好動」的因素。因此，這些人做事，大都是循規蹈矩的。

很多人會疑惑，為何氣質偏向於安靜的人，他們做事會循規蹈矩呢？安靜代表了什麼？代表了一種內心的妥協。你不向生活妥協，那你只能越過越急躁。而只有你妥協了，你才能安靜下來。有妥協思想的人，他們的氣質和氣場就不會盛氣凌人，而是謙卑，低調，給人一種可遠觀，但卻不能過分接近的感覺。

  層次與氣質，其實是密切相關的。你的領導的層次和你的層次是不一樣的，他們的工作和工資跟你也是不相同的。就連他們所接觸的圈子，和你所接觸的圈子，層次更是天差地別的。如此說來，氣質就是一種「綜合」的體現。而這種體現，就有可能決定你的層次。

   有關人間的笑話。

爸爸說：「媽媽氣管炎（妻管嚴），晚上都不準我們父子出門。」

小田說：「爸，我想到一個好方法！」

爸爸說：「有什麼好方法？」

小田說：「我故意惹你生氣，你追著打我，一出門，我去網咖，你去酒吧。」

  中國謀略第一書《素書》         文/劉志祥老師

素書本是一天書，

直指人心和道心；

猶如一盞人明燈，

注重道德仁義禮。

《素書》在民間被視為奇書或天書，相傳為秦漢之際的黃石公所作。傳說黃石公三試張良後，才將此書授予張良，以示慎重。張良正是憑藉此書幫助劉邦平定了江山。《宋史•藝文志》載：「宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳」。
  據說張良當初非常珍惜此書，並沒有把這部書傳給後人，甚至將此書作為陪葬品埋進了自己的墳墓。幸虧在張良死後大約五百年的晉代亂世中，盜墓人從張良墓中的玉枕中偷得此書，才使《素書》重見天日並在民間流傳開來。

  《素書》精要：志心篤行之術（欲始志向堅定，須實力行之方法），長莫長於博謀（最長遠的方法，莫過於善思多謀），安莫安於忍辱（最安全的方式，莫過於安於忍辱），先莫先於修德（最優先的要務，莫過於進德修業），樂莫樂於好善（最快樂的態度，莫過於樂於好善），神莫神於至誠（最神奇的效驗，莫過於用心至誠），明莫明於體物（最高明的做法，莫過於明察秋毫），吉莫吉於知足（最吉祥的想法，莫過於安份知足），苦莫苦於多願（最痛苦的缺點，莫過於欲望太多），悲莫悲於精散（最悲哀的情形，莫過於心神離散），病莫病於無常（最麻煩的病態，莫過於反覆無常），短莫短於苟得（最無聊的妄念，莫過於不勞而獲），幽莫幽於貪鄙（最愚昧的觀念，莫過於貪婪卑鄙），孤莫孤於自恃（最孤寂的念頭，莫過於自恃高傲），危莫危於任疑（最危險的舉措，莫過於被人而疑），敗莫敗於多私（最失敗的行徑，莫過於自私自利）。

  《素書》之所以偉大，在於直指人心（人性）與道心（道性），通俗地講就是清晰地解析小到為了確保個人一生的平安，做人應持有的價值觀尺度和行為邊界；大到為了確保一個國家的穩定，統治者應持有的價值觀尺度和行為邊界。也就是說，《素書》適用於，「明明德」，「親民」、「止善」，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

  懂得《素書》的原理也能真正懂得《厚黑學》，才能真正明白歷史是由人所寫就的，所有人世間的悲歡離合、成王敗寇不過是人心與道心的聚合或裂變而已。也有利於真正理解明代王陽明先生的睿智和洞察力。但是，這盞明燈有一個局限性，那就是只能一個人用，不能讓大家都用。當只有一個人知道時，才能占據思想的高地，統馭別人。當人人都知道時，就將這種差異性消除了，也就不存在這種位勢了。這也是《素書》在現代社會中作用不大的原因所在。也就是，當秘籍已不成為秘籍時，一些殺招就不起作用了。

  當《素書》告訴你需要注重「道、德、仁、義、禮」這五個要素，但是究竟這五個要素是以怎樣的空間結構（空間模型）組合在一起，這就是秘密所在了。好比是磚頭、瓦片、木料是造房子的材料，但是在這些材料沒有組成房子之前，材料就是材料；但一旦搭建成房子後，這些磚頭、瓦片、木料就不是單純的材料了，是組成結構的一部分了。但房子的結構如何設計既與搭建房子所用的材料有關係，但又沒有多大的關係。也就是說，房子的結構意義遠遠大於單純的磚頭、瓦片、木料分散的意義。

  有關人間的笑話

阿義說：「我喜歡買IKEA家具。」

阿民問：「IKEA家具壞掉叫做什麼？」

阿義說：「歹IKEA！」