聰明人,要懂得「裝傻」

 

 

 

 聰明人,要懂得「裝傻」      文/劉志祥

聰明人懂要裝傻,

看似愚笨實聰明;

難得糊塗卻清醒,

有時裝傻大聰明。

  裝傻是一種本領!裝傻也是一種隱藏實力的方法!人們常說:傻人有傻命。為什麼呢?因為人們一般懶得和傻人計較——和傻人計較的話自己豈不也成了傻人?也不屑和傻人爭奪什麼——贏了傻人也不是一件什麼光彩的事情。相反,為了顯示自己比傻人要高明,人們往往樂意關照傻人。因此,傻人也就有了傻命。

  威廉出生在一個小鎮上,他兒時是一個很文靜又怕羞的老實人,以至於人們都把他看成傻瓜,常喜歡捉弄他。他們經常把一枚五分硬幣和一枚一角的硬幣扔在他的面前,讓他任意撿一個,威廉總是撿那個五分的,於是大家都嘻笑他。

  有一天一位可憐他的好心人問他:「難道你不知道一角要比五分值錢嗎?」

「當然知道,」威廉慢條斯理地說:「不過,如果我撿了那一個一角的,恐怕他們就再沒有興趣扔錢給我了。」你說他傻嗎?!

  「裝傻」看似愚笨,實則聰明。其實,在現實生活中,那些真正的聰明人在適當的時候會裝裝傻。

  「難得糊塗」出自清代畫家鄭板橋的手筆,原文書法怪異而大氣,後加小字注為「聰明難,糊塗難,由聰明轉入糊塗更難。放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也。」「難得糊塗」這四字箴言通俗易懂,因而廣為流傳,至今成為許多人處事待人的原則和方術。

  但是,往往看起來越是簡單易行的東西做起來就越難,「難得糊塗」就是如此。多少年來,許多人都以「難得糊塗」作為處事做人的箴言,但真正領悟出其中真意的人卻是少之又少。因為「難得糊塗」並非努力就能做到的,努力做到的糊塗也有,但它看起來更像是裝糊塗而非「難得糊塗」。「難得糊塗」是對小恩小怨的不執著、不計較,是性存忠厚,是對弱小者的體恤寬容,是一種良好的道德修養。

  縱觀世人,多對人斤斤計較,對別人的缺點用放大鏡來看,連毛孔粗細都瞧得個真真切切、明明白白,而對於自己,卻是稀里糊塗,從不曾拿個照妖鏡來照照自己又是何方神聖,這是人性的弱點。

  若世人都能換個視角,對自己多檢點,對別人「難得糊塗」,從此天下太平矣!

當然,這種「難得糊塗」是用在善良弱小或是親朋好友的小毛病、小缺點或是內部矛盾上,在大是大非面前是絕不可「難得糊塗」的,這也是一個做人的準則問題。

  難得糊塗,人才會清醒,才會清靜,才會有大氣度,才會有寬容之心。可見,難得糊塗不是真糊塗,而是不糊塗。

  一個人在社交活動中學會難得糊塗,會在很多方面受益無窮!家庭成員之間的交往深度和密度是任何其他人際關系所不能相比的,更無法取代。這一特點決定了成員之間的個性、價值觀、個人的優點和弱點、錯誤都是向對方公開的。

  從這一點上說,家庭成員之間在有的事情上就不要全部弄得清清楚楚、明明白白,因為你已經知道某個人在這件事情上是會這樣去處理的,或者說已經理解他所出現的失誤或者錯誤,也相信他會去改正或者以後不會再去做了,有了這些就足夠了。為什麼還要非去查實弄真,讓他下不來台、丟了面子呢?

  對於什麼事都要較真的人,在生活中其實就是自己和自己過不去。一較真,一些事情就被誇大,一些矛盾就被激化,因而也就影響了與家人的相處,這不是自己給自己出難題嗎?對於什麼事都要較真的人,在家庭中其實就是自己和自己過不去。一較真,一些事情就被誇大,一些矛盾就被激化,因而也就影響了與家人的相處。

  俗話說,「花要半開,酒要半醉」,凡是鮮花盛開,萬分嬌艷的時候,不是立即被人採摘而去,就是衰敗的開始。現代職場中,做人也一樣,要懂得藏才隱智,切忌恃才自傲。因為,鋒芒太露易遭同事嫉恨,更容易樹敵。古往今來,「功高震主」的事例不知給多少人埋下了禍根。懂得在職場中「裝傻」——藏才隱智,低調做人,適時露拙,既能有效地保護自我,又能從容地觀察形勢,實在是一種聰明之舉。或許,我們這些人在工作中或多或少地都會嘗到「出頭的椽子先爛」的滋味,恐怕也都是受害者。

    一個人事業有成、春風得意,難免鋒芒畢露。若不知收斂,一味賣弄乖巧,要小聰明,甚至逞強鬥勇,定會傷及上下左右,招致詆毀誹謗,最終落個聰明反被聰明誤的下場。

  如果懂得在職場中「裝傻」糊塗一點,大智若愚,藏巧於拙,如孫臏裝瘋賣傻、司馬懿裝傻充呆,不僅保全了身家性命,而且也力最後取得勝利奠定了基礎。因此,韜光養晦,來點糊塗,也未嘗不是明哲保身之道!

  總而言之,有時候「裝傻」是一種大智慧、大謀略。懂得裝聾作啞的人,要少惹多少是非啊!

   有關人間的笑話。
阿明講:「阮姼仔(tshit-á女朋友)講,若是無夠長,伊就毋佮(m̄- kah不跟)我結婚。」

阿水講:「啥米無夠長?」

阿明講:「伊講一定要有夠長才欲(beh要)佮我結婚。」

阿水有點受氣講:「哪有這款查某,無夠長就毋佮你結婚?」

阿明講:「伊講有夠長(教堂),才會romantic(羅曼蒂克)。」

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鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山白龍庵參香祝壽鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋 

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋 

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

主祭由高雄市政府民政局副局長林清益,陪祭鳳山區長石慶豐,

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

主祭由高雄市議會副議長曾俊傑,陪祭市議員劉德林、鐘易仲

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

主祭由鎮南宮仙公廟董事長何秉昌、陪祭鎮南宮仙公廟理監事

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山白龍庵副主委劉志祥主祭,其他委員與志工陪祭

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山白龍庵委員與志工

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

等待主祭與陪祭的友宮

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山鎮南宮仙公廟大壽桃

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

鳳山白龍庵參香祝壽鳳山鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋

每人致送鎮南宮葫蘆瓶三界天聖水保平安。

 

 

鳳山白龍庵參香祝壽鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕1226年千秋 文/白龍庵副主委劉志祥

孚化如天神威顯,

佑護平安眾生緣;

帝巡世間救苦難,

君臨天下福報現。

  2024年5月20日(農曆4月14日),鎮南宮仙公廟孚佑帝君聖誕千秋,各友堂堂生組隊絡繹不絕參拜,北管八音聲陣陣奏起,鞭炮聲劈哩啪啦響起,熱鬧非凡。

 上午九點,鳳山白龍庵副主委劉志祥率領委員、志工,共七位參香祝壽。鎮南宮仙公廟敲鼓打鑼,表示聲音響徹雲霄,信徒歡欣鼓舞,熱烈慶祝後,主祭由高雄市政府民政局副局長林清益,陪祭鳳山區長石慶豐,首先,上香參拜,行最鞠躬禮、獻果、獻花、獻酒、獻香,禮成。接著,主祭由高雄市議會副議長曾俊傑,陪祭市議員劉德林、鐘易仲、立委許智許智傑特助、張漢忠議員特助等。 

   接下來,主祭由鎮南宮仙公廟董事長何秉昌、陪祭鎮南宮仙公廟理監事,董事長何秉昌並念疏文祈求消災解厄、植福納祥、保佑平安。是一個充滿敬意、誠心和祈禱的儀式,讓人感到平安和連結孚佑帝君的存在。

  友宮參拜,鳳山白龍庵鰲頭獨占,排第一位,由白龍庵副主委劉志祥主祭,其他委員與志工陪祭,行禮如儀。每人致送鎮南宮葫蘆瓶三界天聖水保平安。

  鎮南宮仙公廟位於國泰路與五甲路口,已有二百多年的歷史,先民來此披荊斬棘、墾荒播種時,為祈求風調雨順、五榖豐收,遂於鳳山城南門口築廟,主祀呂洞賓、李鐵拐及神農大帝。仙公廟歷經數次整修增建,除正殿外,尚包括五門、文武聖殿、斗姥辰宮及靈霄寶殿,為一宏偉壯觀的廟宇建築,精雕細琢的浮雕、壁飾、斗拱、石柱莊嚴華美,其中以廟前的九龍池及八仙過海影壁最為香客所津津樂道。仙公廟寬闊宏偉,兼之外有八仙公園為腹地,更加氣宇非凡。

   鎮南宮仙公廟主祀供俸之孚佑帝君即呂洞賓,長期以來,在孚佑帝君的庇佑下,鎮南宮威靈顯赫、香火鼎盛,更是鳳山重要的地方信仰中心。

   我特以「孚佑帝君」,作一首藏頭詩:「孚化如天神威顯,佑護平安眾生緣;

帝巡世間救苦難,君臨天下福報現。」祝福孚佑帝君聖誕千秋。

  有關眾神明防疫的笑話。

武漢肺炎(COVID-19)擴散期間,天庭開防疫大會,玉皇上帝發現有許多空位,關心問眾神。

玉皇上帝問:「怎麼沒見到千手觀音?」

眾神回答:「因為她手太多,還在洗手!」

玉皇上帝問:「為何藥師佛沒來? 」

眾神回答:「藥師在賣口罩,生意很好,忙不過來!」

玉皇上帝問:「怎沒見到五福大帝?」

眾神回答:「他們忙於在民間,用漂白水消毒。」

玉皇上帝問:「那八仙呢?」

眾神回答:「因為從海外回來,要居家隔離。」

玉皇上帝問:「那關聖帝君呢?」

眾神回答:「他臉紅發燒超過37.5度,在家裡自我隔離。」

玉皇上帝問: 「為何唐三藏也沒來?」

眾神回答: 「他有西遊記的旅遊史, 被居家檢疫,不能來。」

玉皇大帝問:「 閻羅王呢?」

眾神回答:「 因為死了太多人,他還在一一點名中.... 。」

玉皇上帝又問: 「天上聖母呢?」

眾神回答:「 因為死傷太多人,她還在傷心中。」

玉皇上帝再問: 「太上老君呢?」

眾神回答:「 因為太上老君他還在煉製武漢肺炎『清冠一號』解藥。」

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俗話說:「人怕三長兩短,香忌兩短一長」是什麼意思?

 

 

 

   俗話說:「人怕三長兩短,香忌兩短一長」是什麼意思?       文/劉志祥

人怕三長而兩短,

與棺材型有相關;

香忌兩短有一長,

燒出長短要解難。

   由於以前的科技落後,人們對所有的事情都比較迷信,有些時候人們還會通過燒香來趨吉避兇,有句俗語叫做:「人怕三長兩短,香忌兩短一長」,下面就來看看這句話到底是什麼意思呢?

人怕三長兩短

  對於「三長兩短」這個詞語相信大家都不陌生,人們最喜歡把這個詞語用於病重的人身上,總會說:「萬一要有個三長兩短,我該怎麼辦呢?」因為古人最最不願意說的就是「死」字,所以就用三長兩短來代替了,顯得比較委婉。

  其實「三長兩短」這個詞語最初是說棺木的,由於棺木是由六塊木板拼湊而成的,上下兩塊木板代表天和地,左右兩塊木板代表日和月,前後兩塊方形的小木板叫做彩頭和彩尾,所以棺木是由四塊長木板和兩塊短木板組成的,由於上面一塊木板只有人躺進去之後才會蓋上,所以就剩下三塊長木板和兩塊短木板了,也就是「三長兩短」。

   如今人們在蓋棺木的時候,總會用釘子把上面一塊木板釘緊,但是在以前,釘子很稀缺,所以蓋棺木的時候,是用皮繩子把棺蓋捆綁起來的,長的一邊捆三道,短的一邊捆兩道,也就是所謂的「三長兩短」,無論哪種說法,都說明了「三長兩短」與棺材有關,也就是與死亡有關,所以就有了「人怕三長兩短」的說法。

香忌兩短一長

  古人對燒香可是有很多講究的,一般在敬香的時候不能用右手,是因為人們幹什麼壞事都用右手,包括殺生,所以敬香要用左手。一般人燒香都是三炷香,意思是為自己祈福,如果是六炷香,就是為兩輩人祈福,九炷香就是為三代人祈福,最多也就是十三炷香,也就是人們常說的「燒高香」。

  一般情況下,人們只需要燒三炷香就行,上香的時候要放在兩個眉毛中間,香不能翹上也不能垂下來,與臉呈九十度比例就行,把香頭點著後插在香爐中間,第一支插在中間,第二支插在右邊,第三支插在左邊。

  然後觀看三炷香燃燒的長短來判斷吉兇。所謂的「兩短一長」指的就是香燃燒的長短,意思是左邊和中間的香燃燒較多,剩下的比較短,而最右邊的那支香燃燒較慢,所以剩下的就比較長,這樣就形成了兩短一長,也就是人們常說的「天地香」。

  所謂的「天地香」意思就是「天地採香,急焚香火」,急焚香火意思就是沒有入佛門者,抓緊入佛門,皈依後要抓緊持五戒。說白了就是天地需要香火祭祀,讓你送些香火錢消災解難,接著燒就行了。當然這只是古人的迷信思想而已。人們認為燒出了這種香,對家裡人很不好。所以就有了「香忌兩短一長」的說法。

   人怕三長兩短,香忌兩短一長  以前人還根據香燃燒的長短總結出了香譜,其實這個和易經有著異曲同工之妙。不過這個只是古人用來判斷事情的好壞,只是一種迷信思想而已,不知道大家有沒有聽過這樣一句話:所有的燒香都與鬼怪有關。

   有關人間的笑話。

  喪家在進行棺材封釘儀式時,師父都會邊引導主釘者敲釘,邊唸吉祥話為喪家招福分,而家屬也要一起回覆「有喔!」或「好」來接受這份祈福。

 某喪家在進行棺材封釘儀式時,

師父唸:「一釘添丁佮進財。有無?」

家屬齊回答:「有喔!」

師父唸:「二釘福祿天降來。有無?」

家屬齊回答:「有喔!」

師父又唸:「三釘三元生貴子。有無?」

家屬齊回答:「有喔!」

師父再唸:「四釘子孫滿廳台。有無?」

家屬齊回答:「有喔!」

師父繼續唸,本來要唸子團圓。子孫富貴萬萬年。有無?

卻不小鐵槌打到手痛的說:「唉唷,駛你娘!」

家屬習慣性齊回答:「有喔!」

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台灣全人關懷照護服務協會仁武博正樂齡護理之家娛老服務

台灣全人關懷照護服務協會仁武博正樂齡護理之家娛老服務 全體合影  

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台灣全人烏克麗麗樂團彈唱

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秘書長林英明主持節目

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高雄市失智友善志工團團長 劉志祥魔術師表演魔術

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cindy老師跳肚皮舞

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第一個節目「歌唱+舞蹈」:由秘書長林英明唱《船頂的歐里桑》,全人舞蹈班伴舞

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第二個節目「彈唱」:由台灣全人烏克麗麗樂團彈唱《嘟嘟好》、《流水年華》、《再見》

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第三個節目「肚皮舞」:由Cindy舞團跳肚皮舞《Are you ready》,《One loye

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第四個節目「舞蹈」:由台灣全人舞蹈班,手持折扇,凸顯東方美韻味,舞出《你怎麼說》

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第五個節目「魔術表演」:由高雄市失智友善志工團團長 劉志祥魔術師表演魔術

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第五個節目「魔術表演」:由高雄市失智友善志工團團長 劉志祥魔術師表演魔術

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第六個節目《舞蹈》:由吳孟翎老師帶領跳時尚好萊塢印度舞《絲帕迷情》、《白色手環》

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 現場觀眾

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 第七個節目「合唱」:由兩位小朋友寀寀、芯苡合唱兒歌《有妳就幸福》

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第八個節目《歌唱》:由梅子綠唱《小小羊兒要回家》

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 第九個節目「舞蹈」:由cindy老師跳肚皮舞《王象行》,舞出一種龍覺醒的畫面

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第十個節目「舞蹈」:由全人舞蹈班跳《南屏晚鐘》

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 第十一個節目「自由點唱」:由博正樂齡護理之家一位男住民點唱《燒肉粽》

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第十二個節目「合唱」:由潘淑珠、梅子綠合唱《愛江山更愛美人》

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第十三個節目「舞蹈」:由祕書長拉著吳孟翎老師加碼帶大家穿著草裙、掛著花圈跳《珍珠貝》

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團長劉志祥與謝秀滿老師

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現場

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現場

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現場

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博正樂齡護理之家執行長賈本英班頒發感謝狀給高雄市失智友善志工團團長劉志祥

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博正執行長頒發感謝狀給高雄市失智友善志工團團長劉志祥、芳療師師劉華良與吳麗珠

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感謝狀

 

 

台灣全人關懷照護服務協會仁武博正樂齡護理之家娛老服務    文/高雄市失智友善志工團團長 劉志祥

舞團熱舞輕如燕,

志祥魔術神奇演;

歌唱彈唱動人聽,

全場長輩展歡顏。

  五月十八日,台灣全人關懷照護關懷服務協會在仁武博正樂齡護理之家演出,受到住民的歡迎,兩點二十分,節目開始,由台灣全人關懷照護服務協會秘書長林英明揭開序幕。芳療師劉華良與吳麗珠開始為全場住民,無微不至的塗抹精油按摩服務,讓住民身心的紓壓。

  第一個節目「歌唱+舞蹈」:由秘書長林英明唱《船頂的歐里桑》,全人舞蹈班伴舞,「哦…順風喲/討海人快樂出帆/哦…回航喲/討海人豐收回航/黑乾瘦/黑乾瘦的/船頂的歐里桑/日曬風吹的體格/漂泊的討海人/樂天逍遙的笑容/海洋氣很重/這就是海島上的/正港的男子漢……。」寬、厚、亮的嗓音,獲得熱烈的掌聲。

  第二個節目「彈唱」:由台灣全人烏克麗麗樂團彈唱《嘟嘟好》、《流水年華》、《再見》,一連串彈唱三首歌曲,象徵來博正樂齡護理之家輕輕彈唱娛樂大家,《嘟嘟好》伴著大家度過一個快樂週末,《流水年華》得到就珍惜,失去就忘記,期待下次《再見》,烏克麗麗的和弦、歌聲的旋律,彷彿編織出一幅音樂的畫卷,讓人沉浸其中,獲得滿場喝采。

  第三個節目「肚皮舞」:由Cindy舞團跳肚皮舞《Are you ready》,《One loye》,舞者隨著變化萬千的快速節奏,擺動臀部和腹部,舞姿優美,變化多端,而且多彰顯阿拉伯風情。演畢,得到許多噗仔聲。

  第四個節目「舞蹈」:由台灣全人舞蹈班,手持折扇,凸顯東方美韻味,舞出《你怎麼說》魅力四射,獲得全場暴風雨似的掌聲。

  第五個節目「魔術表演」:由高雄市失智友善志工團團長 劉志祥魔術師表演魔術:1.《簿子空白變黑白畫作、黑白變彩色畫作》2.《吸管打死結,用嘴吹開》3.《用意念產生能量,湯匙變形》4.《可口可樂裝入袋子,用手一拍,消失不見》5.《一百元變一千元》6.《畫物取物,畫一隻眼鏡拿起來戴》,魔術給住民帶來意想不到的幽默、驚奇與快樂。魔術表演結束,祝福大家,身體健康,萬事皆通,滿面春風,行路有風,食飯用碗公,大小便攏會通講,暗時好睏,睏卡若一隻豬公。獲得全場一波ㄧ波的掌聲。

  第六個節目《舞蹈》:由吳孟翎老師帶領跳時尚好萊塢印度舞《絲帕迷情》、《白色手環》印度舞是一種有靈魂的舞蹈,運用身體、頭、手、腳,還有微笑的雙頰和迷人的雙眼,來傳達歌曲中不同的意境,演畢,獲得熱烈的掌聲。

  第七個節目「合唱」:由兩位小朋友寀寀、芯苡合唱兒歌《有妳就幸福》:「有你就幸福/那是陽光的温度/愛是一雙翅膀/陪我飛過山谷/有你就幸福/那是歲月的禮物/一個温暖擁抱/滿滿的幸福……。」歌聲稚嫩,但氣度超脫,風度大方。唱畢,得到許許多多的掌聲。

 第八個節目《歌唱》:由梅子綠唱《小小羊兒要回家》:「紅紅的太陽下山啦

/咿呀嘿/呀嘿/成群的羊兒回家啦,咿呀嘿,呀嘿/小小的羊兒跟着媽/有白有黑也有花/你們可曾吃飽哇/天色已暗啦/星星也亮啦/小小羊兒跟着媽/不要怕/不要怕/我把燈火點着啦……。」動人的歌聲,獲得不少掌聲。

   第九個節目「舞蹈」:由cindy老師跳肚皮舞《王象行》,舞出一種龍覺醒的畫面。用古典舞的韻律大氣唯美,加上音樂的磅礴氣勢,展現層出不窮的舞姿在空間中變換,紫色的披風大大飛起,彷彿狂風暴雨,震撼全場。舞畢,獲得掌聲如雷。

  第十個節目「舞蹈」:由全人舞蹈班跳《南屏晚鐘》,手持折扇,凸顯東方美韻味,舞出魅力四射,獲得全場拍手聲響起。

  第十一個節目「自由點唱」:由博正樂齡護理之家一位男住民點唱《燒肉粽》:「自悲自嘆歹命人/父母本來真疼痛/乎我讀書幾多冬/出業頭路無半項/暫時來賣燒肉粽/燒肉粽/燒肉粽/賣燒肉粽……。」端午節還沒到,就賣起肉粽,因為太太袂賺,囝(kiánn孩子)細漢,加減賺較(khah)袂散(sàn窮),按呢(án-ne這樣)較袂怨嘆。唱畢,得到許多掌聲。

  第十二個節目「合唱」:由潘淑珠、梅子綠合唱《愛江山更愛美人》:「愛江山 更愛美人/哪個英雄好漢寧願孤單/好兒郎/渾身是膽/壯志豪情四海遠名揚……。」歌聲動聽,唱畢,得到熱烈的掌聲。

  第十三個節目「舞蹈」:由祕書長拉著吳孟翎老師加碼帶大家穿著草裙、掛著花圈跳《珍珠貝》草裙舞,草裙舞一種注重手腳和腰部動作的舞曲,帶給全場歡樂的氣氛,舞畢,掌聲久久不息。

  最後,博正樂齡護理之家執行長賈本英班頒發感謝狀給高雄市失智友善志工團團長劉志祥、芳療師師劉華良與吳麗珠,接著全體大合照,下午四點結束了仁武博正樂齡護理之家娛老服務,過一個與住民相聚,自娛娛人的輕鬆週末下午。

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鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

  鳳山白龍庵

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋參拜

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山鎮南宮仙公廟委員帶隊參拜

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

仁武養修堂董事長吳雨文帶隊參拜

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵財神殿

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

  鳳山白龍庵將軍府

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋眾多友堂致送花籃

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋眾多友堂致送花籃

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

晌午,席開五桌,宴請友堂堂生、和德里長吳金池、里民志工與本廟委員與志工

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

 晌午,席開五桌,宴請友堂堂生、和德里長吳金池、里民志工與本廟委員與志工

鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋

贈送每人花蓮富麗有機白米,壽麵各一包與壽桃一個。

 

 

 

   鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋       文/鳳山白龍庵副主委  劉志祥

鳳白龍庵賀廟慶,

香火繚繞神喜昇;

靈公聖誕載千秋,

顯赫威神佑眾生。

  五月十七日(農曆四月十日),鳳山白龍庵廟慶暨鐘靈公聖誕千秋,上午九點鳳山白龍庵主委王茂松、副主委劉志祥率領委員、信徒與志工參拜,捻香祈禱,行跪拜禮,主委念疏文祈求消災解厄、植福納祥、保佑平安,是一個充滿敬意,誠心和祈禱的儀式,讓人感到平安和連結神明的存在。

  「鳳山白龍庵」,早期名為「如意開基清德堂」,後來建廟後更名為「白龍庵」,主祀:五福大帝,為劉部靈公主宰。

  從白龍庵此一宮名,就可知道與台南大銃街元和宮白龍庵有關。鳳山白龍庵早期名為清德堂,創建在民國30幾年,當時為台南白龍庵劉部靈公南巡時,降駕於鳳山王氏家族廳堂,為鳳山白龍庵之源起。

  而民國43年時,由於當時鳳山的鸞堂信仰興盛,信徒遂積極籌備鸞堂,並開設鸞堂為「明新社養靈堂」,藉由鸞堂之方式教化世人。而白龍庵之鸞堂現今已無運作,早期白龍庵也有八家將組織,但因為傳承不易也已經解散。

  民國53年,白龍庵於現址建廟,承蒙東茂製材工廠王文鴻、王文額、王文奢捐獻建地一百八十坪,又蒙四方賢達倾囊厚援,即告完竣,廟堂宇貌一新。78年因為政府開闢道路,廟庭被徵收變成道路,且拜亭被拆,頗覺狹窄,往後恐不敷使用,經許坤明,李金定發起重建廟宇、將舊廟宇拆除改建為三層樓,承蒙諸多善男信女踴躍捐獻,集腋成裘,聚沙成塔,使廟貌煥然一新,形成雄偉高樓,富麗堂皇,金碧輝煌,美奐美崙。本庵主祀五福大帝,二樓為養靈堂奉祀,恩主乃是扶鸞闡教聖地。

  廟慶參拜時,有一腳不方便的親戚信徒後退時,不慎向後滑倒,但像不倒翁,頭沒碰地,身體都無挫傷,彷彿無形中有神明扶著,讓大家嘖嘖稱奇,有顯神蹟。

  鍾士秀,又名鍾仕貴,五福大帝—應靈公,青面、花斑。農曆四月十日,聖誕千秋,顯赫威神佑眾生。

   白龍廟慶,感謝鳳山鎮南宮仙公廟委員,仁武養修堂董事長吳雨文帶隊參拜,鳳邑雙慈殿主委林明賢致送祝壽香塔。

   晌午,席開五桌,宴請友堂堂生、和德里長吳金池、里民志工與本廟委員與志工,並贈送每人花蓮富麗有機白米,壽麵各一包與壽桃一個。最後,龍年祝福大家:「龍華富貴傳萬代,龍圖大展錢都來,其樂龍龍全家福,國運昌龍民安康。」

   有關人間傳說長壽的笑話。

相傳漢武帝崇信鬼神,又相信相術。有一天,他與大臣聊天,談到人的壽命長短。

漢武帝說:「『相書』上講,人的人中長,壽命就長,若人中一寸長,就可活到100歲。」

坐在漢武帝身邊的東方塑聽後,哈哈大笑,眾人都怪他對皇帝無禮。

皇帝問說:「你笑什麼?」

東方塑說:「我不是笑陛下,而是笑彭祖,人活100歲,人中一寸長,彭祖活了800歲,他的人中就長8寸,那他的臉有多長啊!」

眾人聽後,也都大笑起來。

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靜自在

    

 

 

    靜自在                    文/書法     劉志祥

無念則靜生智慧,

心靜則清理能明;

理明心靈能自在,

心靈聰慧則清醒。

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人與人最大的差距,是見識與格局

 

 

  人與人最大的差距,是見識與格局    文/劉志祥

見識越多越差距,

凡辦大事大見識;

有大格局大作為,

做好自己當要事。

  有句話說:人與人之間的差距,有時候比人和狗都大。到底是什麼拉開了人與人之間的差距呢?
  真正決定人與人之間的差距的,其實是我們對事物的見識與內心的格局。見識的深淺決定人生的深淺,格局的大小決定了人生之路是寬是窄。

一、見識越多的人,越能看的清差距

  古希臘哲學家芝諾的學生曾經問過他:「老師,你學識淵博,知道的事情那麼多,為什麼還經常懷疑自己的答案呢?」

芝諾回答:「人的知識就像一個圓,圓圈外是未知的,圓圈內是已知的,你知道的越多,你的圓圈就會越大。圓的周長也就越大,於是,你與未知接觸的空間也就越多。因此,雖然我知道的比你們多,但不知道東西也比你們多。」

 看過了很多風景,看過了很多人生,所以不再把自己當成衡量萬事萬物的尺度。所以越優秀的人,越能看見自己的無知。相反,平庸的人卻經常一知半解,就覺得天下無敵。

  《孟子·盡心上》中說:「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下;故觀於海者難為水,游於聖人之門者難為言。」意思是說,孔子登上東山,就覺得魯國變小;登上泰山,就覺得整個天下都變小了。所以,見過大海的人,便難以被其它水所吸引;在聖人門下學習過的人,也就難以被其它言論所吸引。

  著名投資人傅盛曾提出一種說法,人有四種認知境界:「不知道自己不知道」,「知道自己不知道」,「知道自己知道」和「不知道自己知道」。95%的人都處在第一層。然而,是不是自知無知,正是優秀者和平庸者最大的區別。一個人能走多遠,取決於他知道自己走了多遠,因為越越有見識的人,越能看見自身的差距。

二、凡是辦大事的人,都有大見識
  曾國藩曾說:「凡辦大事,以識為主,以才為輔;凡成大事,人謀居半,天意居半。」曾國藩明確告訴我們,辦大事要以「識」為主,才氣、才能不過是輔助罷了。當然這裡的「識」,不單單指知識,更指的是經驗和見識,也就是面對問題時的認知高度。咸豐十年,太平軍僅用數小時就攻破清軍的江南大營,並乘勝攻占了蘇州、常州等蘇南地區。和春、張國梁、浙江巡撫徐有壬都敗死。

清政府嚇壞了,立即下令曾國藩率湘軍東進,奪回蘇州和常州,並授以曾國藩兵部尚書,署兩江總督之職。

  卓越之人之所以卓越,在很大程度上就因為他們具有超乎尋常的見識。一個人有了見識後,則會每每高屋建瓴,深謀遠慮,成竹在胸,無論察人察事皆能見微知著,洞燭樞機,提挈要領,抓住內質。正是這樣的內在機理,使有見識的人幹成大事,走向成功。

三、有多大格局,就有多大作為

  有這樣一句諺語:「再大的烙餅也大不過烙它的鍋。」你可以烙出大餅來,但是你烙出的餅再大,它也得受烙它的那口鍋的限制。我們所希望的未來就好像這張大餅一樣,是否能烙出滿意的「大餅」,完全取決於烙它的那口「鍋」——這就是所渭的「格局」。

  一棵石榴種子的三種結局:放到花盆裡栽種,最多只能長到半米多高;放到缸裡栽種,就能夠長到一米多高;放到庭院空地裡栽種,就能夠長到四五米高。

四、大格局的人,從不活在別人眼裡

  有個叫士成綺的人,自認學識淵博,聽到時人常常誇讚老子的智慧,於是跋山涉水,來拜訪老子。到了老子的住處之後,卻發現老子家裡亂七八糟,像個老鼠洞一樣。於是他憤憤然地說:「別人都說您是有超凡智慧的聖人,我慕名而來,卻發現你跟老鼠差不多」。
  老子就像沒聽到一樣,完全沒有反應。士成綺只好走了。第二天,士成綺覺得自己昨天做得有些過分,於是來找老子道歉。誰知道老子對他說:「我如果有獲得大道的實質,你罵我是豬、狗、老鼠又有什麼關係,我還是我。」

  一個人,全社會的人都稱讚他,他卻並不因此而更加勤勉,全社會的人都責難他,他也並不因此而更為沮喪,所有的榮辱是非,在他眼裡都是身外之物,這樣的人才可謂之大格局者。

  擁有大格局的人懂得,人生在世不是活給別人看的。別人怎麼看,是別人的事;所有的榮辱是非,都是身外之物;安心做好自己,專注於自己認為值得的事情,不把精力和時間都浪費在一些爛事上面,就是最大的修行。

  有關人間的笑話。
老婆說:「老公,街上要是有人跟我搭訕,叫我美女,我該怎麼辦?」

老公:「那還用問?當然趕緊扶他過馬路 ! 他一定是瞎子啦!」

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為什麼富家子弟=「紈絝子弟」

 

 

 

  為什麼富家子弟=「紈絝子弟」     文/劉志祥

紈絝子弟貶義詞,

仗著有錢又有勢;

好吃懶做腐朽活,

不務正業無所事。

「紈絝子弟」這一詞語從古沿用至今,且往往與比較富裕的家庭子弟扯上關係,一般的老百姓和這個詞語基本上是沒有什麼交集的。那麼你是否想過,為什麼要把富家子弟叫做紈絝子弟呢,還有這個詞語一開始就是貶義詞嗎?

  在當今這個時代,我們認知「紈絝子弟」就是一個純粹的貶義詞。它往往用來形容有錢人家的孩子不務正業,整天無所事事,仗著家世好為所欲為。他們仗著自己家裡有錢有勢,胡作非為。於是人們對於這些飯來張口、衣來伸手、好吃懶做、聲色犬馬為樂,過著腐朽的寄生生活的紈絝子弟深惡痛絕。

什麼是紈絝子弟:
  紈絝子弟:漢語成語,拼音是(wán kù zǐ dì),舊時指官僚、地主等有錢有勢人家成天吃喝玩樂、衣著華麗,遊手好閒,不務正業的子弟。出自《漢書·敘傳上》。《漢書·敘傳上》:「出與王、許子弟為群,在於綺襦紈褲之間,非其好也。」

紈絝一詞來歷:

  紈絝這個詞的來歷。《禮記》曰:「衣不帛襦絝。」儒家認為不能用絲帛來製作襦和絝,因為這兩樣都是內衣,用這麼好的材料,過於奢侈了。但是後來那些富貴人家的子弟違背先賢的教誨,仍然用順滑的絲帛來做絝,這些敗家子就被稱作紈絝子弟,意思是「穿著絲製開襠褲的有錢人家的孩子」。

  那為什麼富家子弟被稱為「紈絝子弟」呢?

在古代,華夏族上著衣,下著裳。人們上身穿的叫做「衣」,下身穿的衣服叫做「裳」(就是裙子)沒有褲子,也就是說裡面真空。

  那個時候的「裳」基本上就是大裙子,就是那種一走路,兩腿呼呼進風。後來,據傳是趙武靈王為了軍事目的,對華夏族服飾進行了改革,根據胡人的褲褶,製作了絝這種東西,史稱「胡服騎射」。那時的絝,《說文》裡面做過解釋,說「絝,脛衣也」,意思就是絝是小腿的衣服,所以沒有褲襠,只有褲腳管,拿一根帶子,把兩條褲腳管系在一起,綁在腰上……這樣的打扮非常丑,又因為絝是內衣,所以通常在外面還穿了深衣,也就是袍子。也許有人覺得這樣太麻煩了,於是給絝合襠,進而發展到褲(那時候叫褌,字不同)。絝,就是開襠褲。而褲,就是連襠褲。

   由於當時這種打扮,大裙子會被呼呼貼近風吹,這樣就會冷更會尷尬。為了避免這種情況,保持溫暖和寒冷,富裕家庭的孩子經常使用絲襪來覆蓋大裙子的外面。人的小腿,越是有錢的人,這種襪子就會選擇上等的絲綢,因為它容易穿脫而且漂亮,而這種用絲綢製成的襪子就叫「紈」。

  在古代:因為只有有錢人才穿得起紈和絝,所以紈絝基本可以說是古代有錢人的代表,所以紈絝子弟就表示富家子弟。這也就是為什麼會把富家子弟叫紈絝子弟的真正緣由了。

   有關人間的笑話。
路邊酒測臨檢,不老騎士被攔下。
警察用台語說:「阿伯,你叫啥名?」
阿伯說:「你先講!」

警察說:「我是問你啥名?你按怎(án-tsuánn怎麼)叫我先講,你到底是啥名?」

阿伯說:「就是你先講啊!」

警察有點受不了說:「阿伯,你駕照提予(the̍h- hōo拿給)我看!」

阿伯從皮夾取出駕照給警察。

警察一看名字,嚇一跳說:「李成廣(你先講)。」

 

 

 

 

 

 

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「一絲不掛、想入非非」竟源於佛教,真正的含義很少人知道

 

 

 

 「一絲不掛、想入非非」竟源於佛教,真正的含義很少人知道   文/劉志祥

頭頭是道合規矩,

一絲不掛貶裸體;

隨機應變各得益,

想入非非胡亂語。

  佛教文化流傳已有二千多年的歷史,但提起佛教文化,許多人覺得那是一個很神秘的彼岸世界,與現實人生了不相關。但其實,我們的生活中,每時每刻都與佛教不可分離,簡直如空氣一般。璀璨奪目的成語之中,與佛教相關的條目也是數不勝數。下面帶您盤點一些跟佛教有關的成語!

頭頭是道:

「頭頭是道」原是禪語,指得是開悟以後的境界:心境融合,內外打成一片,乃至吃飯穿衣、挑水打柴、一舉一動,開口閉口,無一事不與「妙道」冥合,所謂「頭頭皆是道,法法本圓成(《續傳燈錄》)」。

頭頭是道,後亦用來形容語言、舉動左右逢源,皆合規矩。

恍然大悟:

《觀無量壽經》:「心生歡喜,嘆未曾有,廓然大悟,得無生忍。」《景德傳燈錄·慧能大師》:「單蒙指教,豁然大悟。」

後作「恍然大悟」,形容一下子完全明白了。

千差萬別:

「差別」與「平等」相對,本是佛教教義中的一個範疇。如《景德傳燈錄·文遂》:「僧問:如何是無異底事?師曰:千差萬別。「意謂「千差萬別」與「平等無異」是同一本體,「差別」即「平等」。

現在是指天地間的萬物品類繁多,區別很大,各不相同。

隨機應變:

「隨機」一詞最早見於佛典,如「隨機說法利眾生」(《金光明最勝王經》卷二);「適化無方,隨機隱顯」(《戒疏》卷一上)等。

「機」皆指眾生根機、根器、根性而言,以眾生根機各別,必須隨其根機,為彼說法,方能領解,各得其益。

後來多泛指隨著時機或情況的變化,靈活應付。

一知半解:

  教外別傳的禪宗主張超越經驗的直接體認,謂之「直指人心,見性成佛」。

禪宗反對一味地依文解義,反對執著於瑣碎的「知解」,斥為「一知二解」。如唐靈祐《溈山警策》說:「若向外得一知二解,將為禪道,且沒交涉,名運糞入,不名運糞出。」糞,比喻那些虛妄的「知解」。

後人用「一知半解」謂所知甚少而理解膚淺。

一絲不掛:

 「一絲不掛」之「絲」有兩解。一解為一綹衣飾。如《無燈會元》卷十二:「諸上座終日著衣吃飯,未曾咬著一粒米,未曾掛著一綹絲。」另一解為一根釣絲。

如《五燈會元》卷十四:「僧問:『一絲不著時如何?』 師日:『合同船子並頭行。』 」

意思是說,「一絲不著」便達到了船子和尚超脫的境界。船子和尚有詩偈云:「金鱗不遇空勞力,收取絲綸歸去來......釣竿折盡重栽竹,不計功程便得休。」

  可見「一絲不掛」本是禪語,譬喻超然灑脫,絕無患得患失的念頭,絲毫不受塵俗牽掛,是很高的修持境界。

現在一絲不掛的意思,用作貶義形容赤身裸體。

想入非非:

此語出於佛經中的「非想非非想天」或「非想非非想處」。三界中以無色界為最高,無色界四天中以「非想非非想天」為最高,又名「有頂天」。

《楞嚴經》說:「如存不存,若盡非盡,如是一類,名非想非非想處。」另據《俱舍頌疏·世間品三》說,此天據諸天之首,其中眾生定力深湛,已經沒有下地的「粗想」,但也並非暗昧無想,而是還有「細想」,故稱「非想非非想天」。

現在指不切實際的胡思亂想為「想入非非」。
  人們在不同的時代,都有著認識的偏差,這種偏差源於信息的差別,有些人看個表面意思,就以為是瞭然於胸了,當知其然又知其所以然後,才意識到自己的思想是多麼的渺小;人們在認識一件事情的時候,不應該隨意地發表自己的看法,有些事情似乎不是明面上的那樣簡單,這世上最美好的謊言,就是自以為是的謊言,大家應該提高自己的認識。
  有關人間的笑話。
第一節國文課。
老師問:「『有錢任性』,下一聯是什麼?」

小聰回答:「『沒錢任命』!」

第三節歷史老師問:「古代女人什麼要裹腳?」
全班陷入沉思,小聰大聲回答:「怕他們逛街亂花錢!」
老師接的問:「為什麼現在不裹腳了?」
小聰繼續回:「現在有宅配,裹腳也沒用!」

老師說:「來,來,你來講課。」

 

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吃飽飯後,你的習慣是什麼呢?

 

 

 

  吃飽飯後,你的習慣是什麼呢?      文/劉志祥

飯後百步走,

活到九十九;

飯後即喝茶,

引發消化差。

   究竟哪個才是飯後的正確方式?今天就帶大家來揭秘一下
一、吃飽後躺著,會使人發胖?

  每個人都有自己的習慣。有的人吃飯後習慣躺著,但有人認為飯後立刻躺著會發胖。那飯後躺著是不是真的會使人發胖呢?

   人體進食後,半小時內處於消化高速期,全身血液會優先供應給消化系統,直到幾個小時後才能完全消化。在消化時間內,人體的姿勢對基礎代謝率影響並不大。相反,如果飯後馬上劇烈運動,血液供應大腦和四肢,消化功能就會降低,食物能量堆積更容易變胖。

二、吃飽後,坐著、站著哪個更好?

  每個人飯後,都會因工作、生活而產生不一樣的習慣,有的人飯後站著,有的人飯後坐著,哪一個對身體更好?

1、飯後站著

   對健康人群來說,飯後站著有利於消化,尤其是長期坐著的上班族,飯後原地踏步,對身體有好處。但是本身長期站立的人群,飯後繼續站著,容易引發胃下垂,尤其是體型消瘦人群。要注意根據自己的工作特性區分。

2、飯後坐著

  飯後短時間坐一會,對消化和身體都比較好,還能防止老年人和病患眩暈摔倒,是比較健康的。但是長時間坐著容易導致腹部脂肪堆積,嚴重時增加心腦血管疾病風險,因此最好小坐一會,起來活動一下。

三、不想折壽,飯後少做4件事

  從古至今,飯前飯後的習慣都和健康息息相關,在中醫理念中,飯後習慣甚至和人的壽命有所關聯,因此飯後一定要避免不良習慣。

1.飯後立刻洗澡

   飯後洗澡,人體體表血流量增加,腸胃血液供應就相對減少,消化液分泌減少就會消化不良。同時洗澡時在冷熱刺激下,還會增加心腦血管事件的發生風險。

2.飯後抽菸

   有人說:「飯後一隻菸,快樂勝神仙。」但飯後人體消化系統血流量增加,此時吸菸更容易吸收菸鹼、尼古丁等有害物質,損害肺臟和呼吸道。同時,煙霧刺激膽汁分泌,還可能引發膽汁性胃炎,抑制胰蛋白酶分泌,增加腸胃疾病風險。

3.飯後劇烈運動

  人體胃部懸於膈肌下方,由腹部組織支撐,韌帶固定,而飯後長期劇烈運動,可能會導致胃張力降低、腹內壓降低、韌帶鬆弛、膈肌懸力不足、神經肌肉系統功能減弱,最終患上胃下垂。此外,運動劇烈還可能引發腸扭轉,嚴重時甚至引發腸梗阻。

4.飯後馬上喝茶

  醫師表示:茶葉含有鞣酸,會抑制腸胃中腸液和胃液的分泌,引發消化不良,因此飯後1小時內,最好不要喝茶,尤其是濃茶。

  常言道:「禍從口出,病從口入」,飲食習慣對人的健康影響至關重要,飯前飯後的習慣看起來微不足道,一不小心卻會增加潛在疾病的發病風險。希望大家能夠重視,千萬不要做對身體有害的行為。

   有關人間的笑話。
村子裡鬧旱災,老村長找了法師求雨。
老村長問:「何時才能有雨?」
法師遞給老村長一張紙條並再三叮嚀,天機不可洩漏,只有下雨那天才能打開來看。」
隔兩天終於下雨了。老村長連忙興奮地打開紙條,只見上面寫著:「今日下雨!」
老村長驚訝地說:「真是神準啊!好厲害喔!」

 

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