叔本華「天才論」思想 文/劉志祥
談天才論其思想，
本質性能論天才；
天才工具想像力，
考察理念任務差。
傳統的「天才論」反覆談論著天才的創造性與靈感、想像、習得等等概念的關係，總試圖得到天才之所以能夠創作出不朽作品的原因，是由於天資異稟還是神靈附體，又或者是後天勤奮努力的積累。叔本華的「天才論」並沒有著力探討天才的創作神力，他似乎並不認為天才的最大價值，在於能夠創作出不朽作品，雖然他也並沒有否認天才的獨創性，而直接的認為天才是純粹直觀的認識能力， 是由於有了這種認識能力，才有了鑑別美的標準、鑑賞藝術的典範，而不朽傑作只是天才在完成考察理念，這一任務之後的必然結果。
簡而言之，叔本華的「天才論」認為，天才即純粹認識。
(一）天才的本質與性能
叔本華所謂的天才跟大多數前人一樣，指的是藝術天才，但是不同的是前人的藝術天才是由於天才在藝術領域創作出的不朽作品，而叔本華則將藝術看做是天才的任務。他認為，自然科學一方面作為事因學探秘意志客體化後的表象，各種變化規律，另一方面則作為形態學藉助於概念來考察那些現象上，永遠不會改變的東西。數學考察的對象則是時間和空間。總的說來，世界的現象界是一切科學或冠以科學之名，所有學術活動所考察的對象。那麼，什麼活動才能夠考察理念，能夠考察意志最直接最恰如其分的客體化呢？叔本華認為是藝術，只有藝術是對應於理念而存在的。藝術能夠考察世界的本質，藝術品能夠複製純粹觀審，掌握到的永恆的理念，藝術所有的形式種類，都是複製永恆理念的材料。而世界上只有天才能有這種掌握理念的純粹認識能力，考察理念也就成為了天才不可推卸的使命和責任。
也就是說，天才的任務就是通過純粹直觀的觀審來認識，並掌握理念，那麼天才這—任務完成時的作品就是藝術。天才藉助藝術這個載體表達對理念的認識，藝術的任務就是傳達天才對理念的認識。所以可以看出，叔本華的藝術觀裡，藝術既不是來源於現實生活，也不是來源於人們的想像；它的任務既不需要反映現實生活，也不需要揭露社會矛盾或展望美好未來；而只是傳達天才對理念的認識，藝術的唯一來源是理念，實際上也可以看做是作為藝術家的天才的主觀認識。
(二) 天才的任務——考察理念
天才的審視對象不是個別的事物，而是在個別的事物中表現出來的理念。普通人看到的是個別事物，這一個別事物從屬於現實世界，而這個別事物能誘發人的興趣，與人的意欲息息相關；而天才認識的是事物的本質，是事物的普遍性，無關人類的一切意欲。認識理念的時候，就必須用純粹觀審的直觀認識方式，這樣天才這個認識主體才能在本質上脫離了所有意欲，並忘掉自身之後上升為純粹認識主體，客體也才能夠在純粹直觀的認識活動中，脫離層層表象而暴露出最內在的理念。天才有純粹直觀的能認識理念。
(三)天才的工具——想像力
叔本華在講述天才的性能這個問題時，提到了想像力，他認為想像力是天才的好工具，是天才性能的重要組成部分，但是絕對不能把想像力和天才的性能等同起來。即是說，想像力是天才性能的組成部分，卻不完全等於天才的性能。
由於天才的任務是認識理念，而認識理念又必然是直觀的而不能是抽象的；那麼如果沒有想像力的幫助，天才的認識就會局限於那些已經實際存在，於他之前的一些客體的理念了，那這些認識還必須依賴這些實存的，帶給他的關於理念的一系列情況，並且這些實際的客體所表出的理念，可能會因為沒有發展完全而帶有缺陷，所以這時就需要想像力來幫助天才，以便能夠在事物中看到大自然由於各種根據律的形式相互爭鬥，而努力要形成或沒有能夠形成的東西。
想像力是天才一個必不可缺少的工具，「因為天才只有依靠想像力，才能夠根據頭腦中連貫的圖畫、詩歌或者思想的需要，使每一物件或者事件呈現出活靈活現的樣子，並從直觀認識——這是所有知識的源泉——中不斷汲取養分。
想像力是天才性能的基本組成部分，它幫助天才看到自然界努力想要表出的東西，不論是自然尚未表出，還是未能表出，乘著想像力的翅膀，天才都能夠認識到他未曾經歷的所有事物，並預期到大自然將要表出的美，甚至也包含人物的典型性格，這是天才的特別才能。
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