中國謀略第一書《素書》 文/劉志祥老師
素書本是一天書，
直指人心和道心；
猶如一盞人明燈，
注重道德仁義禮。
《素書》在民間被視為奇書或天書，相傳為秦漢之際的黃石公所作。傳說黃石公三試張良後，才將此書授予張良，以示慎重。張良正是憑藉此書幫助劉邦平定了江山。《宋史•藝文志》載：「宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳」。
據說張良當初非常珍惜此書，並沒有把這部書傳給後人，甚至將此書作為陪葬品埋進了自己的墳墓。幸虧在張良死後大約五百年的晉代亂世中，盜墓人從張良墓中的玉枕中偷得此書，才使《素書》重見天日並在民間流傳開來。
《素書》精要：志心篤行之術（欲始志向堅定，須實力行之方法），長莫長於博謀（最長遠的方法，莫過於善思多謀），安莫安於忍辱（最安全的方式，莫過於安於忍辱），先莫先於修德（最優先的要務，莫過於進德修業），樂莫樂於好善（最快樂的態度，莫過於樂於好善），神莫神於至誠（最神奇的效驗，莫過於用心至誠），明莫明於體物（最高明的做法，莫過於明察秋毫），吉莫吉於知足（最吉祥的想法，莫過於安份知足），苦莫苦於多願（最痛苦的缺點，莫過於欲望太多），悲莫悲於精散（最悲哀的情形，莫過於心神離散），病莫病於無常（最麻煩的病態，莫過於反覆無常），短莫短於苟得（最無聊的妄念，莫過於不勞而獲），幽莫幽於貪鄙（最愚昧的觀念，莫過於貪婪卑鄙），孤莫孤於自恃（最孤寂的念頭，莫過於自恃高傲），危莫危於任疑（最危險的舉措，莫過於被人而疑），敗莫敗於多私（最失敗的行徑，莫過於自私自利）。
《素書》之所以偉大，在於直指人心（人性）與道心（道性），通俗地講就是清晰地解析小到為了確保個人一生的平安，做人應持有的價值觀尺度和行為邊界；大到為了確保一個國家的穩定，統治者應持有的價值觀尺度和行為邊界。也就是說，《素書》適用於，「明明德」，「親民」、「止善」，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
懂得《素書》的原理也能真正懂得《厚黑學》，才能真正明白歷史是由人所寫就的，所有人世間的悲歡離合、成王敗寇不過是人心與道心的聚合或裂變而已。也有利於真正理解明代王陽明先生的睿智和洞察力。但是，這盞明燈有一個局限性，那就是只能一個人用，不能讓大家都用。當只有一個人知道時，才能占據思想的高地，統馭別人。當人人都知道時，就將這種差異性消除了，也就不存在這種位勢了。這也是《素書》在現代社會中作用不大的原因所在。也就是，當秘籍已不成為秘籍時，一些殺招就不起作用了。
當《素書》告訴你需要注重「道、德、仁、義、禮」這五個要素，但是究竟這五個要素是以怎樣的空間結構（空間模型）組合在一起，這就是秘密所在了。好比是磚頭、瓦片、木料是造房子的材料，但是在這些材料沒有組成房子之前，材料就是材料；但一旦搭建成房子後，這些磚頭、瓦片、木料就不是單純的材料了，是組成結構的一部分了。但房子的結構如何設計既與搭建房子所用的材料有關係，但又沒有多大的關係。也就是說，房子的結構意義遠遠大於單純的磚頭、瓦片、木料分散的意義。
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