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  豁然開朗  

  豁然開朗   文/ 劉志祥

時鐘可以回起點，

卻已不是那昨天；

日曆撕頁好簡單，

把握一天有難點。

    有時候都會想著某件事情，覺得心情很差會一直很差，可是突然就會自己想到某種解釋方法，讓那件事變得渺小而不需要去在意，這就是所謂的豁然開朗吧！

     你若愛，生活哪裡都可愛；你若恨，生活哪裡都可恨；你若感恩，處處可感恩；你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如自樂；既然無處可逃，不如喜悅；既然沒有淨土，不如靜心；既然沒有如願，不如釋然。

   時鐘，可以回到起點，卻已不是昨天；日曆，撕下一頁簡單，把握一天很難。所有的故事，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷。隨著年齡的增長，

走在一起，是緣份，一起在走，是幸福。

    緣分萬千，順其自然；以心換心才能永遠。人沒走，茶就涼，是世態炎涼；

人走了，茶不涼，是人生境界。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。時時清洗茶杯，杯有清氣，入茗必香；每天清空心事，心有餘閒，幸福自來。捨不得清洗昨夜的香茗，必然喝壞今天的腸胃；

放不下既往的人事，難免有損當下的幸福。空杯心態，讓往事安眠，讓當下幸福。

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愛恨一念間

自選苦或甜

寬宏成見去

事事都隨緣

“拙"是一種深藏不露的智慧

 “拙"是一種深藏不露的智慧　   文/劉志祥

大智若愚即是拙，

難得糊塗也是拙；   

動作遲鈍譏笨拙，

以退為進不是拙。

   一個人不聰明動作遲鈍，反應慢半拍，就會被人譏為"笨拙"。但有的人故意表現自己笨拙，所以老人家自稱"老拙"，高僧大德自稱"拙僧"，以"拙"自得，以"拙"自謙。其實拙是一種深藏不露的智慧。

  一、大智若愚是拙：

    有的人深懂處世哲學，知道不該出頭的時候不能強出頭，不該顯露鋒芒的時候不要鋒芒畢露。平時總是表現出愚笨的樣子，其實他冷眼旁觀、分析局勢的變化，必要的時候，總能一語點醒夢中人。

   二、難得糊塗是拙：

    鄭板橋先生一生為官，自有一番心得，他曾以"難得糊塗"四個字，賣給有錢士紳三十兩白銀。其實，"難得糊塗"何止價值三十兩銀子，能懂得此中之妙的話，可說一生受用無窮。

   三、裝聾作啞是拙：

    有一次，六祖惠能大師集合大眾說：「吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識得否？」神會禪師即刻站起來回答：「這個我知道，是諸佛的本源，是神會的佛性。」六祖聽後呵斥他：「跟你說過，無名無字，你偏要喚做本源，偏要喚做佛性，你就是將來有出息，也是個知解宗徒，也只是個知識份子！」所以，有時候裝聾作啞是比語言更高的智慧。

   四、以退為進是拙：

    有的人，利益當前，明明可以搶佔，卻放棄；明明可以高升，卻後退。有人以為他放棄機會和成就，太愚笨了。其實他深知「進步哪有退步高」，所以一點也不笨。

   五、呆若木雞是拙：

    有一位鬥雞師名叫紀省子，訓練鬥雞遠近聞名，他接受周宣王之托，訓練一隻勇猛無比的鬥雞。數十日後宣王催問結果，紀回答道：「還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊。」宣王等了多日，再問如何？紀回答道：「還是不行，此雞沉著不夠，一聽到其他雞叫就會衝動，還不是大將之風。」又過多日，宣王再催，紀回答道：「大王，現在仍不行，此雞一接近其他雞，就會氣昂昂雄赳赳，如此匹夫之勇還不是最好的鬥雞。」最後，宣王失望，不再催問。

   一日，紀省子主動向周宣王報告：「大王，任務已完成。此雞現在聽到其他雞啼叫，恍如不聞，見到其他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一隻木頭雞，氣定神閑，已是全能全德。其他鬥雞只要見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才是真正的鬥雞。」可見，"呆若木雞"非拙也。

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拙字手出組

勤奮不喊苦

譏諷呆木雞

緘默腦清楚

     這才叫人生 

 這才叫人生      文/劉志祥

生命不過只三天，

昨天今天和明天；

生活不過僅兩天，

那是白天與黑天。

    在生命裡，不管有多少遺憾，多少酸痛，幸也好，不幸也罷，都是過去，全是曾經，放下，就會輕鬆。於人生中，不管多少輝煌，多少精彩，多少波折，多少失敗，都不會盡善盡美，努力了，就應該無怨無悔。

  人生如夢不是夢，因為太真實；生活如水不是水，因為有苦澀。在生命中，許多事情在於自己，很多感受在於個人，心大路則寬，心小事則難。做人需要下心，做事需要埋頭。心胸需要拓寬，心態需要放平。珍惜身邊的幸福，欣賞自己的擁有，背不動的就放下，傷不起的就看淡，想不通的就丟開，恨不過的就撫平。人生本來就不易，生命本來就不長，何必用無謂的煩惱，作踐自己，傷害歲月。

  其實，生命不過三天：昨天、今天、明天，日夜雖能更替，但是，昨天如水，逝而不返；今天雖在，正在流走；明天在即，卻也來之即逝，只有放下昨天，珍惜今天，才能無悔明天。

  其實，生活不過兩天，白天、黑天，日夜交換，日子不息，唯有心情好，才能質量高。一瞬間就是一年，一轉眼就是一生。

  要平凡，但不平庸；要大膽，但不大意；要敢說，但不空說；要多思，但不亂思；要大幹，但不蠻幹；要謙讓，但不遷就；要虛心，但不虛榮；要勇敢，但不蠻橫。活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不衝動，樂觀而不盲目。

  在這個世界上，用情感活著是悲劇，用理智活著是喜劇。沒有崎嶇坎坷不叫攀登，沒有痛苦煩惱不叫人生。

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統計人壽命
三類昨今明
生活二形式
黑白異樣情

          以苦為樂    

  以苦為樂         文/劉志祥

避苦求樂是常然，

苦盡樂來則必然；

棄苦求樂會茫然，

以苦為樂就超然。

    俗話說：「人生不如意，十常八九」。聽聞起來，似乎人生總是苦多樂少，因為只要是人，一定都會以追求幸福快樂為其目標，不論是何種內在心念與外在行為，人世間的一切作為無非都是為了最終的幸福快樂。可是，如果不如意者竟佔十分之八到九屬實，那麼幸福快樂即便是每個人窮其一生都在追求的，但要真正得到，可說卻是相當困難的了。

    所以，若有人要強說人生現實是樂多於苦，除非是「以苦為樂」之「無知無覺」者(例如智能有障礙者)，或是尚未嚐到現實生活真正苦味之輩(例如不識愁滋味之輕狂少年)，或是已解脫人間煩惱之修持智慧者，否則就是自欺欺人了。

    每個人都希望有一個舒適、無憂的生活，不是高尚的物質享受，就是圓滿的親情天倫。然而，大多數的現代人都將幸福快樂的生活寄託、定義在物質生活的享受上，一生便為了掙得更多財富而努力不懈著，支持他奔波勞苦一輩子的，就是這份為自己和家人賺得更多的金錢、累積更多的財富的「苦心」。真是苦心啊！這份「為財而生」的心真是苦，甚至這份為財而生的苦心，換來的是「為財而死」的苦果。俗話說：「人為財死，鳥為食亡」，真是一 點也沒錯。

    有誰能在一生為財富奮鬥後，於死前卻可以放下這顆「苦心」呢？有多少人能在離開人世的最後一刻前露出滿足、知足的 微笑呢？即使擁有很多財產，並不一定代表能快樂。那麼，要怎樣才算真正快樂呢？第一、身體健康不生病；第二、物質享受不缺乏，要什麼有什麼；第三、家庭園滿，沒有天倫的不幸，子女孝順，個個出人頭地，光宗耀祖，不做壞事，不為自己和家人帶來煩惱。這樣的人生想必就是快樂的人生了。但是，可能嗎？一萬家找得到一家嗎？大概沒有，即使有，又能維持享受多久？即使有，又能跳出生、老、病、死的定數之苦嗎？

    避苦求樂，常然；苦盡樂來，必然；棄苦求樂，茫然；以苦為樂，超然。苦是樂之根，樂是苦之果；苦根越龐大，樂果月甘甜。苦，是通向理想彼岸的舟，樂，是彼岸的花；欲得到成功彼岸更多鮮花，必須以苦為樂，堅持恆終。不要笑著開始，而要笑著結束。

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人生苦大部

樂趣僅錙銖

統計做評比

數據差懸殊

         有錢和值錢，該追求那一個? 

  有錢和值錢，該追求那一個?    文/劉志祥

有錢值錢皆是錢，

人追求有錢值錢；

有錢不一定值錢，

值錢早晚會有錢。

   很多人一輩子有兩個追求：一個是有錢，一個是值錢。值錢是個人價值的體現，比如你去找一份工作，人家給你開出百萬年薪，那就表明你很值錢；如果人家每個月只給你開一千元工資，那就表明你還不夠值錢。

   有錢和值錢是兩個概念。有錢的人不一定值錢，比如我們常常會看到一些“富二代”腰纏萬貫，但除了揮霍什麼都不會，這樣的人“分文不值”但值錢的人早晚會有錢，因為值錢的人都有足可誇耀的某種能力，憑藉這種能力，他不僅 可以安身立命，還能積累財富，這樣的人甚至連存錢都不需要。比如一個著名的畫家， 他需要錢的時候只需畫一幅畫就行了。

   所以人們常說，不要把自己變成“存錢筒”，因為沒有人能夠靠存錢筒變富；

但一定要把自己變成“印鈔機”，需要錢的時候可以隨時靠能力去取。一個人與其有錢，不如讓自己變得值錢。值錢的人才能體會到什麼叫成就感。

    對於一個追求有意義人生的人來說，成就感至關重要。成就感從哪兒來呢？來自於自己付出努 力之後得到的某種收穫。收穫越大，成就感就越大。如果一個人的錢是伸手向父母要來的，那無論有多少錢他都不會有成就感。如果一個人的錢是靠自己賺來的，那不管賺多少他都會有成就感，而且只要來路正，錢越多，成就感會越大。

   如果一個人的錢是伸手向父母要來的，那無論有多少錢他都不會有成就感。如果一個人的錢是靠自己賺來的，那不管賺多少他都會有成就感，而且只要來路正，錢越多，成就感會越大。說到底，賺錢是一件不容易的事。

  有句話是這樣說的：把思想放入一個人的腦袋之中，就像把錢從別人的口袋裡掏出來一樣困難。這句話是想說明一個人思想改造的困難，但同時也恰恰說明了賺錢有多麼不容易。所以，能夠賺到錢的人都應該是有點能力的人，也就是值錢

的人。如果一個人最初身無分文，經過自己的奮鬥，最後功成名就，那麼他的

成就感就會油然而生。成就感是幸福的重要基石之一，從某種程度上說，一個人如果沒有體會過奮鬥所帶來的成就感，那麼他的人生幸福值也必定要打個折扣。

     現在，很多父母以愛的名義為孩子今後的人生準備好了一切，可謂用心良苦，但事實上卻剝奪了孩子奮鬥空間，也因此剝奪了孩子原本能夠體會到的幸福。我們在中國的“富二代”身上常常能看到這種情況。

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有錢樂無比

值錢待努力

未來變數多

摳摳卡實際

大高雄青溪新文藝學會理監事、顧問與來賓合照

大高雄青溪新文藝學會書法社聯展

展出 書法家名單

大高雄青溪新文藝學會 理事長林愛華

書法社長王勝田

洪條根贈送四海之家墨寶「四海一家餐味美，眼前書畫更添香」

洪自吉贈送墨寶「青氣（天）萬丈（長）赤氣（地）長年（久），

「青氣（天）南員（宮）方便（賜）示富（福）」。

現場

現場

現場

展出作品

書法社長王勝田 導覽自己作品

展出作品

劉志祥老師與作品

劉志祥老師作品

劉志祥老師作品

劉志祥老師導覽自己的作品

劉志祥老師導覽自己的作品

劉志祥老師導覽自己的作品

劉志祥老師導覽自己的作品

劉志祥老師導覽自己的作品

劉志祥老師導覽自己的作品

展出作品

簡維亨老師導覽自己作品

理事長林愛華與作品

展出作品

展出作品

顧問洪條根導覽自己作品

理事長林愛華與常務理事林素琴

展出作品

現場

現場

會後聚餐

  大高雄青溪新文藝學會書法社聯展      文/劉志祥

青溪書法聯合展，

展出墨寶眾欣賞；

現場來賓皆稱讚，

書法魅力無人擋。

  五月二十九日上午十一點，大高雄青溪新文藝學會書法社聯展在高雄市左營四海一家《四海藝廊》舉行開幕茶會，由理事長林愛華主持，學會秘書長李國朗當司儀，受邀請參加的有青溪顧問洪條根、陳小環、黃國雄等。參展人員展有林愛華、洪條根、李國朗、洪自吉、王勝田、劉志祥、林哲彰、鄭光亮、孫澤深、簡維亨、許文華、李海村等十二位，共三十幾幅作品，展期至六月三十止，歡迎蒞臨參觀。

  理事長林愛華、書法社長王勝田、顧問洪條根、陳小環致詞後，由洪條根贈送四海之家墨寶「四海一家餐味美，眼前書畫更添香」，洪自吉贈送墨寶「青氣（天）萬丈（長）赤氣（地）長年（久），「青氣（天）南員（宮）方便（賜）示富（福）」。

   接著，由作者導覽自己的作品，書法社長王勝田指著行書作品「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」說是蘇軾論書法的詩句，這句詩的意思就是說用過的筆堆成了小山並不可惜，下句說要讀夠萬卷書才能運筆如神婉轉如意。這兩句詩主張了兩個意思。一就是要多練；二是要多讀書才能寫得好字，才練得的好書法。

  洪自吉老師指著自己的作品「招財進寶」，四個字合起來成一個合體字，台語唸ㄇㄠˋ，日日見財的意思。合體字，又稱團結字，是由一個慣用的中文詞彙合組而成的獨特字體，事實上，將原先二到五個字合併為一個結構平衡的字，是非常需要技巧的。

  劉志祥老師指著創意作品「苟日新，日日新，又日新」，說選自中國儒家經典 ——《大學》選自中國儒家經典 ——《大學》，如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新，才能煥然一新。現在就是新的開始，把握當下，一切如新，把每天當成最新的一天，然後也把每天當成最後的一天，把握當下，你就會發現每一天的生活都是創新，都是嶄新的開始。

  接著，劉老師第二幅象形創意作品「悟」，說悟．它不是語言所能表達。它不是文字所能形容。悟，而是如人飲水，冷暖自知之自證自覺。 悟．雖然非語言文字所能傳達．但悟而是絕對可以體驗之一種境界。

  由悟之中可以體驗到「生命之奧秘」。生命它是無限之偉大．而且是無限喜悅之存在。由悟之中可以領悟出「時間之永恆」。一剎那．一瞬間．即可通向永恆之浩瀚。由悟之中可以體會出「空間之無邊」。一粒沙一世界．一朵花一天堂．須彌藏芥子．芥子納須彌。由悟之中可以體認「人我一如」。原來你和我不是兩個人．而是一體一如者也。

  象形字「悟」，心字是徒弟，吾字師父，由師父向徒弟口傳心授，它是理解之後而更深刻．而更透徹之洞悉．而是對生命再深思、再參透之體悟，茫然之通達。

  作品導覽完畢，大高雄青溪新文藝學會理監事、顧問與來賓合照後，結束了書法社聯展開幕茶會，會後聚餐聯誼。

緣

  緣         文/劉志祥

有緣千里來相會，

無緣對面不相識；

人合不合靠緣字，

緣分自有一定數。

  古語云：『有緣千里來相會，無緣對面不相識』，緣在我國傳統文化中有著非常深遠的影響。《說文解字》中說：『緣，衣純也。從糸，彖聲』、『糸，細絲也，象束絲之形。凡糸之屬皆從糸』，從普遍的因果關係來看，緣是一種冥冥之中的際遇，是生命之間一種比較久遠的關係，如人與人之間命中注定的遇合的機會，人與人或人與事物之間發生聯繫的機會和可能，緣也是一次機遇的把握或流失。

   我國傳統的命理學和位理學認為世間萬物皆因因緣合和而生，什麼樣的因，得什麼樣的果。說這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生。生命的元神是不滅的，好像有一種看不見、摸不著的繩子，把人及與其有緣的人與事牢牢地拴在一起。

  人是隨緣來到世上的，家人、親戚、朋友、師生、熟人等等，人和人在社會網中建立起的各種關係，這都是緣。此生總是遇到好人好事，總能有人幫助，這是善緣，這個善緣是過去結下的，說明這個人過去種下了善因，所以有善的果。遇到不順的時候，也可能是因為自己前世欠下的債，只是在輪迴中，忘記了自己曾經做下的過錯，這時不要把原因都推到外界或抱怨自己運氣不好，想著逃避，要懂得以善來化解這個怨結。

 人與人，合不合，靠的就是一個“緣”字。不用去討好誰，不是每個人都能和你成為朋友。不要留戀錯過的人，過了就是客，從此皆路人。擁有的，你不上心，

不屬於你的，卻整天掛心。棄你而去的，無緣不強求，不離不棄的，用一生相守。

  用熱情迎接每一份真情，從容的告別所有虛情假意。看不開，放不下，想太多…

折磨的只是自己。何必呢！你承認也好，不甘也罷，有些事，由不得你做主。

人與人之間，一切緣分自有定數，不如順其自然，怎麼開心怎麼活。

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相逢靠機緣
千里一線牽
聚散平常事
輕鬆戲人間

      夫妻互增財運財滾滾來

  夫妻互增財運財滾滾來    文/劉志祥

夫妻財運滾滾來，   

正財偏財皆是財；

妻子是夫之財位，

家和發財笑咳咳

()。

　　夫妻又叫伴侶。伴侶的“侶”字很有意思，它是由兩個“口”字和一個“人”字組成的。繁體字的“侶”字是這樣寫的：“侶”。這說明伴侶是由兩口人緊密連結在一起而形成的。兩人走到一起是緣分，能夠白頭偕老那是福分。

　　夫妻關系是最親密的社會關系，它是家庭幸福的基礎；但夫妻關系也是很微妙的，不僅和我們的生活息息相關，還和我們的財富有直接關系。

　　為何說妻子是丈夫的財星？又如何增旺自己的財富呢？這些常聽到的俗語究竟有無道理呢？下面為大家一一分析。

　　1、什麼是正財、偏財？

　　命理學分析財運時，一般將正財代表正常工作收入；偏財代表意外之財，如彩票中獎或賭博贏錢。

　　2、妻子是丈夫的財位？

　　在命理學中，有一個位置是代表財富的，這個位置就是夫妻宮，也叫配偶宮。其實無論男女，這個位置都是財運至關重要的位置。

　　3、如何避免自己的財位被沖？

　　財位也是配偶宮，如果這個位置受沖，就代表了財運會發生一定的異常，或許就會往不好的一面發展。

　　避免財位被沖最簡單的方法就是夫妻和諧相處，不爭不怒不吵，同時丈夫給予妻子更多的關心和體貼，使自己的配偶宮即財位得到穩定的增長環境。

　　如果丈夫對妻子挨打辱罵，經常冷戰，相當於壓制了自己的財位，容易間接影響自己的財富的增長。

　　4、夫妻不和會影響財運嗎？

　　我們試想：一個家庭充滿爭吵，一旦爭吵就摔東西；抑或夫妻冷戰，家裡沒有生氣。這樣的家庭會有財氣嗎？俗話說的好，家和才能萬事興，想家運興旺，家財積累，作為男人，要善待自己的妻子。

　　男人的財星就是妻星，你對老婆不好，就是對財不好，那財就不會來找你，或者不願意留在你身邊。所以那些不尊重不疼愛自己老婆的，而又整天想著怎麼發財的男人，你是不是應該審視一下自己?

　　5、妻管嚴的家庭財運會好嗎？

　　都說怕老婆的家庭都很富裕，所謂怕，不是畏懼的意思，而是尊重，疼愛，珍惜，捨不得自己老婆受委屈。

　　當然做妻子的也不能肆意“踐踏”丈夫的自尊，女人如水，水是柔順的，是以柔克剛的，如果事事要強、要老公百依百順、全面掌控老公，這樣也不利於家庭和婚姻的穩定，家中的財運自然會受到影響。

　　6、旺夫旺妻的真正含義是什麼？

　　人們常說的旺夫旺妻相，可能是泛指相貌，但這些不是特別重要的方面。所謂“旺”更多的應在彼此相誠以待，相助相攜。

　　這才會使雙方在社會中輕鬆致業，回家又有好的參謀和休息的港灣。如果一方十分在意對方的成功，催其奮進，對方難免會有壓力，在重重壓力之下，他很難有淡定的心和周全的謀業策略，往往會趨於急功近利。

　　7、夫妻之間如何相處有利於增旺財運？

　　俗話說：夫妻同心，其力斷金。配偶與自己緊緊聯在一起，相依相偎，猶如自己倚著的一棵大樹，這棵樹堅實了，自己就有堅強的後盾，在外努力打拼。

　　這棵樹如果萎縮了，自己只能在外單打獨鬥。這棵樹長勢如何取決於我們對它的護養。護養得當，樹便茂盛;護養不妥，樹便無力。

　　其實，婚姻中的兩人更像是一輩子的合伙人，在充滿祥和的婚姻關系中，你會得到充分的休息，充分的商討，充分的互相鼓勵和體諒，因此，家和萬事興一語從來就不欺人。

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侶字二口人
廝守靠緣分
夫妻宜同心
協力共紓困

醒也罷，醉也罷，半醉半醒為最佳  

  醒也罷，醉也罷，半醉半醒為最佳  文/劉志祥

物我兩忘心清爽，

清醒處事是聰明；

醉時糊塗也不傻，

半醉半醒為最佳。

    醒也罷，醉也罷，半醉半醒為最佳。物我兩忘心清爽，醒是聰明，醉也不傻！

是也罷，非也罷，是是非非爭個啥。河東河西三十年，對的錯了，錯的對了！

褒也罷，貶也罷，過眼雲煙一剎那。

    君子小人為善惡，褒也是他，貶也是他！得也罷，失也罷，患得患失誤年華。凡事該做盡管做，得了更好，失了沒啥。

    富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢架。豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮也清雅。

福也罷，禍也罷，福禍雙刃切記下。人生坎坷是階梯，福懸當頭，禍踩腳下。

    成也罷，敗也罷，莫以成敗論高下。盡力奮鬥是英雄，成也瀟灑，敗也瀟灑。

愛也罷，恨也罷，心胸愛恨皆無掛。有緣無緣前生定，愛就愛了，恨就免了。

苦也罷，樂也罷，酸甜從來伴苦辣。笑口常開大智慧，苦也哈哈，樂也哈哈。

  熬是人生最深的滋味 

  熬是人生最深的滋味       文/劉志祥

人生進退是常事，

關鍵能夠熬得住；

熬是人生深滋味，

耐心熬住有天助。

  有人說，人生就像一碗粥，需要慢火「熬」。也有人說，人生若苦藥，需要文火慢「熬」有人說，人生是一碗湯，需要慢「熬」慢燉。無論把人生比喻成什麼，它都是一種經歷，經歷需要的是時間，用漫長的時間去經歷，這就是「熬」。

人生用一「熬」字，初聽會覺誇張可實則如果每人能夠靜靜地坐下，細細地體味自己人生經歷的種種，恐怕無論男女老幼，都會覺得這一字用得實在精當。

  林語堂說過一句話：「捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質的精髓。」記不清什麼時候讀到這句話，只覺得特別精闢，林語堂所說的「這壺茶」，已經不只是「壺泡之茶」，應當是「心靈之茶」。

  那就是在我們每個人心中，當我們遭遇人生的林林總總境遇之時，都可以給自己覓到一份心靈之茶，能夠讓自己在如茶般的浸潤當中尋求到一種寄託，尋求到一種安慰，尋求到一種平靜，然後讓自己可以安然度過。

   所謂「熬」，是不輕易放棄，不輕易改變，是歡喜中持有一份凝重，悲哀時多留一絲希望是對生活的負責任，是謹慎對待每一個屬於自己的日子。「熬」帶有雲淡風輕的意味，有著奮進向上不任人安排佈局人生的味道，知道人生就是這麼錯綜複雜不盡人意，對於所有的合乎常規不合乎情理的都要抱著豁然的心態。

  「熬」，表面上是一種考驗，實際上是一種昇華。每個人各自不同的人生經歷，都有不同故事的人生。如果想有一個豐富多彩的人生，就需要慢慢去「熬」，慢慢去經歷，慢慢去品味慢慢去體會。只有走過了這個過程，才能嚐到其中的酸甜苦辣。

  所以，用「熬」這個字來形容人生，是最恰當不過的了。在漫長的人生中，什麼都不是一眼看到頭的，一時的春風得意算不了什麼，一時的失敗其實也不能算數。縱觀歷史，孫臏能「熬」得住，完成了舉世聞名的《孫子兵法》；司馬遷「熬」得住，花了十八年時間完成長篇鉅著的《史記》……相反有的人禁不住誘惑，「熬」不住便把人生之路走的一塌糊塗。因此說，「熬」住就是一切。

  在人生的道路上，每個人遇到的都不會是一馬平川，在「熬」的過程中，每個人都要嚐遍各種各樣的味道，鹹味兒的眼淚，甜味兒的幸福，酸味兒的記憶，苦味兒的失敗……但是，只要我們慢慢地「熬」，耐心地過，永遠保持美好的希望和憧憬，過後你就會發現你會擁有人生裡最為珍貴的歷程。

  人生進退是常事，關鍵是能夠「熬」住。「熬」就是不輕易放棄，不隨便離開自己的位置就在那裡一步步的努力，達到理想的目標。「熬」得住就能笑在最後。「熬」要有耐心，「熬」不是你一個人「熬」，而是每個人都在「熬」。「熬」的過程其實就是人生多姿多彩的歷程。結果固然重要——但，「人，最後總是要離開紅塵的」——這，就是結果。

   因此我們不能就坐著，躺著，鬧著，等著離開，所以說人生的意義重在於「熬」，在艱辛的日子裡「熬」下去，走下去，充分享受「熬」，在這「酸甜苦辣鹹」中繽紛每一個精彩的過程，每「熬」出一步，都是苦樂人生中最寶貴的財富，回憶裡最美麗的畫面。

人的一生不足年，不「熬」出點東西來就不叫無悔人生，抱怨是無謂的，嫉妒是痛苦的，「熬」才是實實在在的，人生最值得回味的莫過於享受「熬」的過程，「熬」中自有黃金屋，「熬」中自有顔如玉，「熬」到功自成。

  「熬」，關鍵在於自己的心理調適。世上最好的美湯，都是「熬」出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，人生也是「熬」出來的。「熬」，是人生最深的滋味！

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文火熬得夠

生米煮成粥

順口好入肚

力足拼不休