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高雄市港口慈濟宮中元普渡

高雄市港口慈濟宮

高雄市港口慈濟宮慶讚中元

高雄市港口慈濟宮一角

高雄市港口慈濟宮中元普渡

中元普渡

慈聯志工何勝美

中元普渡場面壯觀

中元普渡

中元普渡供品

虔誠拜拜

本屆頭家爐主隨拜

撤餅乾糖果錢幣

準備擲笅

擲笅求頭家爐主

高雄港口慈濟宮中元普渡愛心捐供品

文/圖劉志祥

八月二十三日，高雄市港口慈濟宮中元普渡，清晨七點，高雄縣慈聯社會福利基金會，由董事長蕭洪澄江與志工隊長吳奇謀帶領二十幾位志工參與，兩千供桌，每二人至三人負責一區塊。

首先，到倉庫領取供品，再用推車到供桌擺放，每桌擺放八盆供品，計有米、麵、冬粉、素肉鬆、海菜、木耳、香菇、金針、鹽、糖、橄欖油、醬油。

下午一點半，開始祭拜，每桌插一支大香與一支書寫大德姓名的慶讚中元旗子，其餘每盆插一支香，等快燒完，再換新香，總共要三巡插三支香，期間一不小心，上衣會被香燒破洞，且香煙繚繞瀰漫，燻得眼睛睜不開，苦不堪言。

中元祭為台灣重要民俗節慶，源起於兩個信仰系統的宗教儀式，道教稱之為「中元節」，佛教則稱為「盂蘭盆節」。
    道教說法，農曆七月十五為地官壽誕，掌管地獄的地官起慈悲心，釋放獄中之眾「好兄弟仔」〈鬼囚〉，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心，經由祭典與道士作法的過程，信徒協助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，其間並顯示出道教對於地獄亡魂的觀念。
   佛陀弟子目連尊者，為解救亡母墜入鬼道，在農曆七月十五日作盂蘭盆，具五果供養眾鬼，使其母脫離地獄之苦，所以佛教又稱這一天為「盂蘭盆會」。信徒咸信七月十五日是眾僧閉關悟道的圓滿之期，如果在這一天布施十方大德，可增福百倍；從此中元節供盂蘭的習俗便廣為流傳。
   由於盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普度眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個蘊涵了台灣國人的包容、博愛，以及孝道精神的節日。

在傳統的習俗中，農曆七月俗稱「鬼月」，也就陰間裡所有無人祭祀的孤魂野鬼，全被放出來覓食，從七月一日到七月三十日，鬼門關閉才重返陰間。所以民間對七月的禁忌滿多的，什麼七月不能嫁娶、不能搬家、不能出門旅行、不能晚歸、不能到水邊玩水……等等。
    那「中元」的名稱是來自於道教，而中元指的就是道教信仰的極為崇高神祉「三官大帝」（台語稱三界公）中的地官，三官即天官堯、地官舜、水官禹，「天官賜福，地官赦罪，水官解厄」，因此七月十五這天，民間都會祭祀地官大帝，感謝大地的福佑，作物得以生生不息。
   那中元普渡的由來，相傳「目犍蓮」也就是目蓮尊者有一天，他透過他的神通眼，突然看到了自己死去的母親混在惡鬼群裡，餓的不成人形，備受痛苦，於是目蓮尊者用缽盛飯，端給母親，誰知，飯一入口，頓時化成炭火，目蓮尊者看到自己的母親被受煎熬，內心真是痛苦不堪，立即去見佛祖，請求佛祖指點，如何營救母親脫離苦海。
   佛祖說：「你母親生前自私刻薄，不做善事，所以才會有這種報應，要救她不是你一個人能辦得到的，你必須在七月十五當天，為各地出家準備羅列百味五果供養眾餓鬼，結合所有僧侶及眾神的威力，不但可以拯救陷在地獄的母親，脫離苦海，早日投胎，也可以解救別人的父母，讓他們也脫離苦海」。
   目蓮尊者照著佛祖的指示去做，終於解救自己的母親，並普渡了別人的父母親；在佛教稱為「盂蘭盆」法會。
   這種習俗一直傳承下來，於是就成為中元普渡的儀式，那在家家戶戶門前普渡時都會擺設長長的供桌，供桌上擺著很豐盛的祭品，還插著「慶讚中元」的旗子，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。
   通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜；或是以各行各業為主，例如：市場普渡；也有里長來主辦，社區鄰里為對象。祭品不拘，通常都很豐盛，糕點和粿類通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時間又長，所以食物容易腐爛，以前的人都認為七月普渡的東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來吃過，其實不是這個因素，而是因為天氣熱、時間長的關係。
   各地有許多傳統的普渡活動，尤其以基隆的中元祭最具有特色的放水燈，宜蘭的搶孤，人們相信人死後會變成鬼魂，悠遊於天地之間，中原普渡祭拜孤魂野鬼，讓牠們也能享受到人世間的熱誠，而結合目蓮救母的故事來傳揚孝道，也勉勵人多行善事，發揮人溺己溺的精神，中元節可說是一個具有正面意義的節慶。
　下午五點多，結束高雄市港口慈濟宮中元普渡，志工又忙著收拾供品，分類裝箱裝袋，俾便供品捐給弱勢團體與貧困家庭。志工忙碌了一天，雖很累，但心情是愉快的。