明心見性，悟如花開 文/劉志祥
說盡雲山海月情，
三思未動心勿行；
玉兔懷胎蚌含月，
泥牛入海木龍吟。
什麼是明心見性？明白地悟到妄心不可得，息下妄心，徹見真性，這是明心見性。悟後起修才是真修，我們現在有沒有真修？真修是什麼？見道位以上是真修，悟後起修，然後親證佛性。沒有悟以前的修雖然是必要，但還是盲修。就好像我們打掃一個千年的暗室，一個黑暗的房子裡面沒有光明，你去打掃，裡面很多東西，你一定會到處碰撞，就會撞得鼻青臉腫。你勉強去打掃，比喻什麼？比喻我們沒有真正地見道，沒有真正地了解這個真心修行，你去修什麼法門都只是壓住煩惱。
所以我們要先開燈，一間房子很黑，要先把燈打開，開了燈之後，哦，房子裡面什麼情況，了解了它雜亂的情況以後才能夠知道怎麼去清掃。修心也是這樣，我們見性就好像開燈，見性以後消除習氣才能夠逐步地徹證本覺的佛性。
那開燈以前怎麼樣？你首先要摸到開關，此《大佛頂首楞嚴經》就是開關，要大開圓解，依教依法修持，息妄顯真，頓悟自性，然後綿綿密密地去保任，在一切境界之中去修心。
多少禪師因花開花謝，而參透禪機；多少釋子因日出月現，而悟道證果；多少雲水僧見青山綠水，而滅卻心火；多少行腳人看鳥飛魚躍，而覓得自我。只要用心留意，人生當能有一番境地。
佛心無二心，心心皆無異。懷抱「愛心」來對待世上一切，世界會更美麗；懷抱「喜心」來觀看世間所有，娑婆會變淨土。種下一顆菩提心，把世界涵納在心靈中，則物我一如；把眾生包容在方寸內，則自他不二。如此，方能啟發長遠的菩提心。
禪，是信心、道心、悲心的長養增進，是不變隨緣，慈悲喜捨。春山淡雅，夏山蒼翠，秋山明淨，冬山沉穩。四時之山，如人一生。
明心見性，身為苦本，苦因有身，身要離欲才會自在；心為道源，道在於心，心要清明才能見性。佛法不離生活，行住坐臥皆可示現；生活不離佛法，語默動靜無非是禪。
有關明心見性的笑話，有個和尚，被人稱為「不語禪」，因為他雖然名義上是禪師，是寺院主持，實際上沒有一點學識，全靠他的兩個侍者來代替他答問。
有一天，兩位侍者外出，恰好有一個遊方和尚來向他求教。
遊方和尚問：「什麼是佛？」禪師回答不出，慌亂中不知所措，便東看看，西看看，想找兩個侍者來代替他答問。
遊方和尚繼續問：「什麼是法？」禪師仍然回答不出，便看看上邊，又看看下邊。讓他感到上天無路，入地無門。
遊方和尚又問：「什麼是僧？」禪師照舊回答不出，無可奈何，便閉上眼睛，假裝睡覺。
遊方和尚最後問：「什麼是加持？」禪師還是不知道，只伸了伸手，自愧什麼都不知道，還做什麼長老，不如伸手挨門去要飯，當個叫花子算了！」
遊方和尚告辭走出寺門，正好遇見了兩位侍者回來，便告訴他們說：「我問佛，禪師東看西看，意思是人有東西，佛無南北；我問法，禪師看上看下，意思是法是平等的，沒有高下之分；我問僧，他只是閉目養神，意思是白雲深處高臥的那位，就是一位德高望重的高僧；我問加持，他就伸出手，意思是接引眾生。這位大禪師的學識真是達到了明心見性的境界了。」
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禪若薄紗罩
闡述見深奧
識性先明心
無為喜懷抱
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