禪定 文/劉志祥
外不著相稱之禪，
內不動心叫做定；
修得禪定生智慧，
一顆心永遠清淨。
禪定的定義，外不著相、內不動心。外不著相叫禪，內不動心叫定。《金剛經》上所說：「不取於相，如如不動」，這是真的禪定。-
禪定是佛法修學的總樞紐、總的關鍵。無論大、小乘，顯、密教，只要是佛法，沒有不修禪定的。只有修定才能見到一念，也是見到自性。參禪、觀心、參話頭、讀誦、念佛、持咒、持戒樣樣都是修定。-
修行最重要的一樁事情，就是禪定。八萬四千法門，門門都修禪定。念佛也是修禪定。戒定慧三學，你離開了定，哪來的智慧?，亂心生煩惱。亂心就是雜念，前念滅了，後念就生，六道凡夫一天到晚起心動念，永遠不會停止。真實的功夫，就是把妄念止住，把雜念止住。六根接觸六塵，心做不了主，起心動念了，趕緊「把妄想分別執著克服住、壓住，把外面誘惑打掉，內裡煩惱也伏住了。「以一念化解一切妄念」。不論這個念頭是善還是不善，都是妄念。禪定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，裡面如如不動。-
坐禪，坐是取不動，不是身不動，是心不動。禪是不著相。身一天到晚工作，心從來沒起心動念過，心永遠清淨。-
修定，初學一般盤腿面壁，找個安靜的地方每天做功夫。真正用功夫，是在境界，善惡緣、順逆境，都不起心、不動念、不分別、不執著，你的禪定成功了。-
真智慧是從禪定裡生的，小定有小慧，大定有大慧，沒有定，決定沒有智慧。定，不一定盤腿面壁，真正的定是六根在六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，要學清清楚楚、如如不動，這人叫真正修禪定，行住坐臥都在用功，功夫從來沒間斷過。不能動念頭，動念頭就是妄想。看到善的、惡的都不動心。智慧決定要通過禪定的，這是無上深妙禪。
定在日常生活中修，在動中修不動，身、行是動，心不動。心沒妄念，永遠保持一念不生。沒妄想，沒念頭。隨緣而不攀緣，攀緣就著相了，一切隨順大自然生活。-
生活中，吃飯不要著吃飯的相，吃飯考究，講色香味美，著相了，這個好吃，那個不好吃，動心了。看到飯菜，能外不著相，內不動心，吃得很舒服，吃飯是修一心不亂，是修定，穿衣、接客都是修定。-
不知足，永遠定不下來，哪一天知足，哪一天就入定，再不會有妄想，再不會有慾念，心如止水，智慧就會開了。-
一個人，心定不下來，靜不下來，心裡一團糟，這人絕對沒智慧。辦大事的人，心常常是靜止不動的，境界現前，能如如不動，這人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裡就慌亂，這人絕對成不了器。
有關打坐的笑話，有位濃妝艷抹女子到寺廟裡打坐靜心，巧遇一位師父正在唸經修行。
此時女子突然有個疑問，開口問師父：「請問師父，現在社會那麼亂，我這一弱女子應當如何保護自己？」
師父二話不說，倒了一杯水，立即潑到了女子的臉上。
女子一楞，說道：「難道你是要我保持冷靜，以此對待世界的一切嗎？」
師父搖搖頭，淡淡的說：「你素顏就可以了。」
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禪定佛家語
內外井然序
摒除心吵雜
無謂干擾禦
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