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精氣神《創意書法》

精氣神《創意書法》文/ 劉志祥

精乃生命之源起，

氣是生命原動力；

神為精神大統帥，

精氣神間不相離。

　精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認爲精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把「精、氣、神」稱爲人身的三寶，如人們常說的：「天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精。」所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時候就更應該珍惜此「三寶」，古人對這點非常重視。苟子認爲：「養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。」這裡說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗「三寶」。

　　精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神爲人身「三寶」是有它一定道理的。古人有「精脱者死，氣脱者死，失神者死」的說法，以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。

1.氣能生精攝精：持有全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運化吸收飲食水穀之精微，於是五臟六腑之精充盈，流注於腎而藏之。因而，精的化生依賴於氣的充盛。
2.精能化氣：精爲氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分布到各髒腑經絡，則各臟腑經絡之氣亦充足；各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動和調控各臟腑形體關竅的生理活動。故精足則氣旺，精虧則氣衰。臨床中，精虛及失精患者常常同時見到氣虛的病理表現。
3.精氣化神：精盈則神明，精虧則神疲，故《內經》倡導“積精全神”以養生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣爲「神之母」。總之，神是生命活動的主宰，而精與氣，以至包括血，津液等都是產生神的物質基礎。這些人體的基本物質屬於人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓於形體之中，脱離形體的神是不存在的。
4.神馭精氣：明汪綺石《理虛元鑑》說：「夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。」人體臟腑形體關竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝，都必須受神的調控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神盪則精失氣衰。故有「得神者昌，失神者亡」之說。