利他中完成自利 文/劉志祥
自利利他好思維，
為己獲利採行動；
同時讓利獲己利，
雙方皆能得價值。
曾經有一個青年小夥，大學畢業後，到《泰晤士報》推銷自己，希望能夠獲得一份工作。青年問：「請問你們需要編輯嗎？」總編說：「不需要。」青年又問：「記者呢？」總編說：「不需要。」青年不死心，又繼續問了是否有排版工、校對員的需求。總編表示報社目前沒有任何的職位空缺。這時候，青年拿出一塊牌子：「那麼，這個，您一定需要吧？」總編這時候才抬起頭，看到牌子上寫著：〝額滿，暫不雇傭〞。總編想對喔！掛著這牌子，可讓想應徵者，看到牌子自動離去，不必麻煩面試，因為這塊牌子，解決報社問題，總編留下了這位青年。
二十年後，他成為了新的總編。這位青年叫西蒙‧福格。我們每個人本質上都是一個“商品”，商品的價值是由客戶決定的，而不是我們自己。 西蒙‧福格的「賣點」，可能是「寫作能力強」「資訊敏銳度高」等等，但客戶並不缺乏這樣的人才，而西蒙．福格隨機應變，幫助報社解決問題，最終也讓自己如願成為報社的一員。
阿里巴巴以「讓天下沒有難做的生意」為目標，成就了無數的中小企業和創業者，而這些中小企業和創業者的成功，也成就了阿里的偉大事業。阿米巴通過「合夥制」，推進 「全員參與經營」，讓企業和員工之間從勞資對立關係轉變為並肩作戰關係，讓企業經營活力十足，實現眾人拾柴火焰高、員工人人提收益的局面。
無論是西蒙. 福格的“從客戶需求出發”，還是阿裡巴巴的“創建平臺為他人賦能”，抑或阿米巴的“轉對立為合作的管理模式”，他們都選擇了同一條通往成功的路勁：先“利他”，再“利己”，通過“利他”，成就更大的“利己”。
稻盛和夫曾說：「利己則生，利他則久。 敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，利他是一種高級的”利己“」。所謂利他，就是要站在對方的角度，考慮事情、看待事情。
佛教中提出“自利・利他”思維，表達了同一種思想境界。意思是說，為了自己獲利而採取的行動，必須同時讓對方獲利，雙方都能獲得價值，整個行為鏈才是健康、可持續的。
就如：想要觀賞到美麗的鮮花，你就得按照花的習性精心照料，想要魚兒上鉤，你就得準備它們愛吃的魚餌。然自利利他不是矛盾或相互抵觸的，並非自利充實、充足才得以言利他，亦非內聖成就才能談外王，所謂從利他中完成自利，意即透過外王來內聖，在外王中實現內聖；若以白話來說，乃在公眾事務的助人行善中淬練自己、磨練心志。
就菩薩道「悲智雙運」的理想，所重是利他與自利的統一、內修與外行的並進、入世與出世的平衡；雖然是「誠意正心」而至「治國平天下」，同時亦是透過「治國平天下」來「誠意正心」，相互之間成一和諧的循環。
有關人間的笑話。
面試官問：「兩個“月”合起來是什麼字？答對了，有關你錄取否！」
女博士胸有成竹秒答：「朋」
當場被淘汰。
女博士說：「答案不對嗎？」
面試官說：「答案是用，你答錯不能用。」
感謝出外人贈詩回應分享
互動高境地
兩造各蒙利
結果圓滿臻
先後可不計
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