選擇糊塗，不是真的糊塗 文/劉志祥
不明是非真糊塗，
明哲保身假糊塗；
真假糊塗需慎辨，
難得糊塗是正途。
長期以來，「難得糊塗」這四個字被許多人當作處世哲學，當作座右銘，有些人也把這句話常常掛在嘴邊，有些人的家裡或辦公室牆上也掛一幅這樣的書法作品，對「糊塗」之學倍加推崇。但「難得糊塗」真的要人糊塗嗎？如果是，那就和我們經常說「明明白白做人，認認真真做事」的理念矛盾了，到底孰對孰錯？我們今天來說說這個話題。據說「難得糊塗」四個字最初是清朝鄭板橋寫的，他為什麼要寫這句話，在什麼背景下寫的，說法較多，最主要的有以下幾種。
一是自嘲說。公元1751年，鄭板橋在濰縣「衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。」他想，「一生碌碌，半世蕭蕭，爭名奪利，到頭來又如何呢？還是糊塗一些好。」於是，他揮毫寫下「難得糊塗」四個字自勉。因此，這句話也被稱為「真乃絕頂聰明之人，吐露無可奈何之語，這是面對喧囂的人生，炎涼的世態，內心迸發出的憤激之詞。」
二是抗議說。公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇上百年不遇的大旱。而欽差姚耀宗對旱情不聞不問，不管百姓死活，而是向鄭板橋索求字畫。鄭板橋就給他畫了一幅「鬼畫」，以示諷刺，姚耀宗看後勃然大怒，當場撕毀了畫，和鄭板橋翻了臉。那段時間，鄭板橋面對百姓疾苦，又無法緩解災情而心中非常著急，妻子勸他：既然這災情連皇上都不過問，你就裝糊塗嘛！鄭板橋激動地說：你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難。「難得糊塗」一語由此而來。
三是忍讓說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖屋牆基與鄰居打官司，寫信請他幫忙打贏官司。鄭板橋看完信後寫下「難得糊塗」和「吃虧是福」兩幅字，並在「難得糊塗」下加注「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」在「吃虧是福」下加注「滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣」。也有人認為此詩句實為同時期的大學士張英所作，無論誰寫的，此處的「難得糊塗」都是比喻為更為聰明，難得裝一次「糊塗」，因為畢竟人世間的事，吃虧是福嘛。這可能是「難得糊塗」最恰切的詮釋。
四是感嘆說。鄭板橋並不糊塗，他之所以感嘆「難得糊塗」，是另有苦衷。史書對鄭板橋的記載是，他其實很聰明，一點也不糊塗。並且為人作風正派，剛直不阿。所以，當他面對讒言無能為力時，才有了「難得糊塗」之感嘆，這句話的重點在一個「難」字，因為他心如明鏡，對一切是是非非看得明明白白，無法對邪惡勢力充耳不聞，視而不見，但卻又無可奈何，所以才感覺難啊，這才有「難得糊塗」之嘆。
綜上所述，糊塗分真假，一種是真糊塗，有些人生來愚鈍，看不清局勢，辨不明是非，糊裡糊塗地活著。另一種是假糊塗，對某些具體的事情，某些社會現象，眼裡清清楚楚，心裡明明白白，但卻無可奈何，只能由『聰明轉入糊塗』了。至於聰明的鄭板橋說出「難得糊塗」之句，究竟背後隱藏著多少無奈，我們就無法揣測了。但可以肯定，鄭板橋的這句感嘆，是古今知識分子從政，並在專制制度下腐敗政權中無法施展宏大抱負的一種抗議方式——「雅抗」。
其實，後人對「難得糊塗」有許多種解釋，仁者見仁智者見智，有些解釋早已超出鄭板橋思維範圍了。比如把「難得糊塗」理解為對於某些錯誤行為可以睜一隻眼、閉一隻眼，明哲保身；比如用此句含蓄地罵人，或暗諷某些人的圓滑不作為。再比如以此字自誇，意思是面對某些現象，自己不是不說不做，而是明白其中的潛規則，不便說，不敢做，說明自己比別人聰明，有智慧。
無論怎麼說，「難得糊塗」絕不是要人越活越糊塗，更不是鼓勵人不講原則，遇到事關國家民族利益的重大事件時裝糊塗。如果說「難得糊塗」中確實有啟人「糊塗」之意，那就是告訴人們，對於關乎個人名利之事，不必斤斤計較，寧可糊塗一點，豁達一點，忍讓一點，不必較真，畢竟人生如戲嘛。
選擇糊塗，不是真的糊塗。只是不願計較，從而大度應對，難得糊塗，笑看世態。選擇真誠，有話直説。因為違心奉承是應付，忠言逆耳是負責。
有關糊塗笑話，阿凱家的門鈴壞了，阿凱就打電話給水電工，請人來修理，但是阿凱已經等很久了，水電工都沒來，於是阿凱就打電話給水電工，水電工說：「我們已經派人去修理了，但是人一直按門鈴，都沒人開門！」
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