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  虎虎生風《創意書法》    文/劉志祥

喜迎壬寅入虎年，

虎滿乾坤虎滿門；

雄壯威武生虎氣，

氣勢非凡行大運。

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壬寅虎當班

威猛懾膽寒

祈求運來旺

肺炎退宇寰

 吉祥如意《雞年創意門聯》

  吉祥如意《雞年創意門聯》  文/劉志祥

吉落日長相逢春，

祥瑞輻輳滿福村；

如願以償獲實現．

意氣揚揚欣然身。

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吉祥和如意

巧妙繪成雞

春聯掛牆上

保證搶先機

      精氣神《創意書法》

   精氣神《創意書法》   文/ 劉志祥

精乃生命之源起，

氣是生命原動力；

神為精神大統帥，

精氣神間不相離。

　  精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認爲精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把「精、氣、神」稱爲人身的三寶，如人們常說的：「天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精。」所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時候就更應該珍惜此「三寶」，古人對這點非常重視。苟子認爲：「養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。」這裡說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗「三寶」。

　　精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神爲人身「三寶」是有它一定道理的。古人有「精脱者死，氣脱者死，失神者死」的說法，以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。

1.氣能生精攝精：持有全身臟腑之氣充足，功能正常，才可以運化吸收飲食水穀之精微，於是五臟六腑之精充盈，流注於腎而藏之。因而，精的化生依賴於氣的充盛。
2.精能化氣：精爲氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分布到各髒腑經絡，則各臟腑經絡之氣亦充足；各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動和調控各臟腑形體關竅的生理活動。故精足則氣旺，精虧則氣衰。臨床中，精虛及失精患者常常同時見到氣虛的病理表現。
3.精氣化神：精盈則神明，精虧則神疲，故《內經》倡導“積精全神”以養生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣爲「神之母」。總之，神是生命活動的主宰，而精與氣，以至包括血，津液等都是產生神的物質基礎。這些人體的基本物質屬於人的形體，形體是第一性的，是根本。神寓於形體之中，脱離形體的神是不存在的。
4.神馭精氣：明汪綺石《理虛元鑑》說：「夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。」人體臟腑形體關竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝，都必須受神的調控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神盪則精失氣衰。故有「得神者昌，失神者亡」之說。

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劉大師揮毫
神將精氣包
人身必備物
養足活逍遙

 日日新《創意書法》

    日日新《創意書法》  文/ 劉志祥

棄舊圖新苟日新，

不斷革新日日新；

求新求變創意現，

堅持到底又日新。

註：

「苟日新，日日新，又日新。」商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗乾淨了，以後便要天天把污垢洗乾淨，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？

     無我執

   無我執         文/ 劉志祥

拚命執著煩惱生，

若無我執快樂升；

禪定境界當下現，

放下執著聽悅聲。

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執著打死結
心中垢堆疊
蒙塵難拭淨
放下灰暗揭

好書益友

   好書益友       文/ 劉志祥

好書不厭看還讀，

益友何妨去復來；

佳書悟後三更月，

良友來時四座春。

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好書如益友
常隨伴左右
終生扮良師
雖貧覺富有